:::
資料庫查詢時間：2919.2344 ms
共 2972 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
巴西布布的；祈禱小米豐收歌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歌舞名。臺灣原住民布農族（Bunun）之儀式歌舞曲。早期該族世代居住於中央山脈一帶，為東南亞族群中居住地海拔最高者（約一千至二千三百公尺高處），現大多定居於南投、花蓮、台東、高雄等縣。過去以小米為其主食，巴西布布的（祈禱小米豐收歌Pasibutbut）只能在祈天神賜福與豐收的「栗播種祭」中才能歌唱。今已演變在各種祭典中出現；如三月「除草祭」、七月「小米收穫祭」、十一、十二月的「小米播種祭」（亦稱栗播種祭），及一年中最重要之祭典「打耳祭」〔見射耳祭（布農族MaLa-Hodaigian）〕。該歌曲於1943年首度為日本音樂學者黑澤隆朝於台東縣鳳山群□壟山社（今海端鄉崁頂村）所發現並記錄。1952年...
呂炳川《臺灣土著族音樂》。1982、丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966、張振岳《臺灣後山風土誌》1994。
|
|
藏息相輔的課外活動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
藏息相輔的課外活動，是指〔禮記‧學記〕中說的：「大學之教也，時教必有正樂，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。」文中所謂「時教必有正樂」是指正式作業，「退息必有居學」是指課外作業，二者宜相輔相成。所謂 「操縵」是指課餘的音樂活動，「博依」是指課餘的歌詠活動，「雜服」是指灑掃、應對、進退、投壺、沃盥等各項活動，「興其藝」是指射箭、騎馬、六書、九數等各項活動。學生能參加各項課外活動，才會對於正式作業有濃厚的興趣。「藏」是儲蓄其既知，「修」是修其未知，「息焉遊焉」，是指休息的時候可參加各種遊戲、運動、娛...
|
|
可編碼的知識
瀏覽人次:0
收藏人次:0
可編碼的知識是指可由符號及記號表達的知識，即可由文字、數字、符號或圖形來記錄及顯示的知識，經編碼後可儲存於書面的文件或電子檔案，可編碼的知識通常即是外顯知識，但部分「如何做」的隱性知識也可透過外顯化的方法轉為可編碼的知識，如組織當中的標準工作流程。組織中為了將可公開的知識進行有效的傳遞與利用，選取較具結構化的組織行為知識，整理為統一格式的知識在組織中傳播與流通，因此可傳達已形成通則的知識，而非單一個體的狀況。為了要擷取個人寶貴的經驗知識中較具結構化而易於記錄的知識，往往需經篩選，將部分隱性知識顯性化，可能遺漏了一些難以表達但卻相當重要的隱性知識，然而這些可編碼的知識在組織中較具保存與流通的...
Lam, A. (1998). Tacit knowledge, organizational learning and innovation: a societal perspective. Retrieve July, 29, 2011, from http://www3.druid.dk/wp/19980022.pdf.
|
|
現成的；現有的；現貨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指已包裝好，可以上市銷售的軟硬體。
|
|
沒頭腦的事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
沒頭沒腦、不明不白的事。《喻世明言．卷九．裴晉公義還原配》：「這些官吏們一出一入，如馬蟻相似，誰敢上前把這沒頭腦的事問他一聲。」
|
|
賣瓜的不說瓜苦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）不說自己不好，瞞住自己的缺點。如：「別白問了，賣瓜的不說瓜苦的道理你不明白嗎？」
|
|
不是頑的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不是開玩笑的。指事態嚴重，不可輕忽。《文明小史》第二七回：「要是一時大意，被人家帶上一筆，那卻不是頑的。」也作「不是玩的」。
|
|
經驗主義的教育思潮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 經驗主義1.1 思想淵源1.2 基本理念1.3 教育應用1.4 影響評估 經驗主義 思想淵源 基本理念 教育應用 影響評估
|
|
當差的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.僕人。如：「我是她家當差的。」
2.服役於公家的人。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「也曾有內諸司當差的來說他，也曾有門面鋪席人來說他，他只是高來不成，低來不就。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士