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紹往開來
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此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並...
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戰鬥性民主
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在民主寬容下，價值相對主義寬容各式不同之價值。而德國威瑪時代即採取價值相對主義，其對於價值絕對主義之思想亦採取寬容之態度，如：納粹黨，在第二次世界大戰後，德國國內則衍生出戰鬥性民主之初始概念，對於持絕對政治主張而不寬容他人意見的政黨，可不需予以寬容，對於部分極端之政黨（如極左或極右派之意見）可強制要求其解散，以此作為對憲法之保障。依據德國基本法第20條第4項之規定，對於任何推翻德國憲法秩序者，在別無其他可能之救濟途徑時，任何人實際上皆具有抵抗權。此指之抵抗權行使之對象非僅限於國家公權力機關，同時亦適用於任何著手或預備破壞...
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莫知所措
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此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好...
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杜荀鶴
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村叟》、《題所居村舍》描繪了戰亂後農村凋敝、民不聊生的景象。另外，杜荀鶴也寫過不少酬唱投獻和流露頹廢思想情緒的詩篇，他專攻近體詩，尤其擅長寫七律詩，其詩語言淺近通俗，風格清新流利。 著作自編《唐風集》三卷，錄詩三百餘首，今傳。 評價(資料取自於網路)
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伊拉斯謨
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1523年的伊拉斯謨，小漢斯•荷爾拜因的作品德西德裡烏斯•伊拉斯謨（Desiderius Erasmus，又譯艾拉斯默斯，史學界俗稱鹿特丹的伊拉斯謨），生於約1466年10月27日，卒於1536年7月12日），是中世紀尼德蘭（今荷蘭和比利時）著名的人文主義思想家和神學家。伊拉斯謨是一個用“純正”拉丁語寫作的古典學者。伊拉斯謨對宗教改革領袖馬丁•路德的思想有巨大的影響，路德欽佩並渴望結交伊拉斯謨。可是後來馬丁•路德與伊拉斯謨交惡，馬丁•路德發表了...
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艾里克森
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stage theory of developmental)，簡稱心理社會論，立論以自我的發展為中心思想。個體出生後與社會環境接觸互動而成長，在個體與社會環境互動中，一方面由於它自我成長的需求，希望從環境中(特別事在人際關係上)獲得滿足，另一方面又不得部受到社會的要求(要求它必須遵守社會規範)與限制(限制他不可率性而為)，使他在社會適應上產生一種心理上的困擾。Erikson稱這種心理困擾為發展危機(developmental crisis)。對個體自我成長而言，發展危機也具有正面促進作用。因為個體受到危機感的壓力，它必須...
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資訊科技與人文素養的統整
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人之間舊有的藩籬被打破了，生活的視野和空間也擴大起來。網路的世界連結了各種不同的文化和不同領域的人文思想，發展出一種前所未見的管道讓我們輕易地觸摸和瞭解這個世界。這也代表著這個世代對科學知識和科技資源的獨占與征服，隨著網路的出現而有了新的局面，城鄉的落差和資訊的差距經由電腦技術和日益發達的網路縮短了差異，人類從中受益，充分表現出網路的價值和人文精神。
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趙翼
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目錄1 生平2 文學思想3 著作4 評論5 參考資料 生平 趙翼(1727～1814) 清代詩人、史學家。字云崧，一字耘崧。號甌北，陽湖人（今江蘇常州）。生於雍正五年，卒於嘉慶十九年。乾隆二十六年（1761年）進士。歷任廣西鎮安知府、廣東廣州知府、貴州貴西兵備道。乾隆三十六年(1772)，稱母病辭官歸里，主講揚州安定書院，潛心讀書。乾隆五十二年(1787)，台灣發生林爽文事件，閩浙總督李侍堯邀請趙翼入幕商研；當時台灣鎮總兵柴大紀欲從嘉義突圍內渡。趙翼恐棄守城池易引發連鎖反應，力勸閩督封還此旨；不久，乾隆命欽差大臣福康安...
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蔡元培
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人名。（西元1867～1940）字鶴卿，一字孑民，浙江紹興人。清光緒十八年進士，留學德、法，研究哲學，歷任教育部總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。任職北大時，以思想自由為辦學宗旨，一時該校蔚成文化運動的中心。著有《中國倫理學史》、《哲學要領》等書，另輯有《蔡元培先生全集》。
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恂恂善導
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最賢能特出的一位。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語，而成《論語》一書，其中可見孔子思想的綱領，及治學的方式。〈子罕〉篇載，顏淵感嘆道：「老師善於誘導人循序漸進地為學向善，他讓我廣求學問，行為合於禮。使我想停止，都停不下來。我已用盡我的才能去做，但老師如樹立新的目標，又高遠非凡，我雖想逐步追隨，也沒法辦到。」說明孔子的學問博大精深，而且注重教學方法，按著每個人的資質和學養，一步步地引導學生學習，使學生能夠充分了解教學目標的所在。「循循善誘」這句成語就從這裡演變而出，形容善於循序漸進地誘導別人。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士