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三十暗晡打鑼鼓－－毋知窮人苦
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除夕夜，當窮人正為沒錢過年在愁苦時，一般人卻過得很快樂。引申為不知貧者生活的疾苦。例：你正實三十暗晡打鑼鼓－－毋知窮人苦，仰好緊尋佢去旅行，佢三餐都食毋飽了。（你真是不知貧者生活的疾苦，怎好一直找他去旅行，他三餐都吃不飽了。）
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內知
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管家、主管。宋．魏泰《東軒筆錄》卷二：「馮拯之父，為中令趙普家內知。內知，蓋勾當本宅事者也。」
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心到神知
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心意虔誠的禮敬神明，神自然知道，而無須繁瑣的禮節。亦用以比喻禮敬他人，不必當面。《紅樓夢》第一一回：「大老爺原是好養靜的，已經修煉成了，也算得是神仙了。太太們這麼一說，就叫作心到神知了。」
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認知方式
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認知方式（或譯認知風格）是指個人在面對問題情境時，經由其知覺、記憶、思維等內在心理歷程，在外顯行為上所表現的習慣性特徵，也指學習者所喜愛的訊息處理方式。實驗心理學家從事認知方式研究，經實驗而發現許多不同的認知方式。茲舉以下數種方式為例：
1. 語文處理者對視覺處理者：有些學生在視覺能力測驗上的得分，會高於在語文能力測驗上的得分；這些學生可分類為「視覺處理者」(visual processors)。其他的學生在語文能力測驗上的得分傾向高於在視覺能力測驗上的得分稱為「語文處理者」(verbal processors)。 2. 場地獨立和場地依賴：場地獨立性和依賴性(... |
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主知說
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1.倫理學上的學說。主張完全真確的認識為道德生活唯一的標準，如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說。
2.美學上的學說。主張美的價值決定於藝術品的內容，亞理斯多德即主張此說。
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道頭知尾
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說了前面，便知道後面。形容非常聰明伶俐。
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科學知識結構
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沙瓦特(C. Showalter, 1974)提出一科學知識結構之模式指出，科學是人類努力所得的經驗累積，人類企圖將自然界所有的現象，藉觀察、研究，而發現其規律性及因果關係或相互的關係，歸納成有系統的事物，以便了解、預測或控制自然現象。在形成有規律、有系統的科學知識領域中，科學概念的形成與命名實為重要的基礎。
沙瓦特的科學知識結構模型，以知覺感受為基礎，往上依次是實物、概念、事實、定律、創設概念、原理及理論。其各項說明為：(1)知覺感受與實物概念：知覺感受是組成知識體系中最低層次的要素。感覺是經由人類感官所獲取的訊息，人類可以建立一個系統對所感覺的東西作成分類，此種最基本的分... |
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借錢笑咪咪，討錢詐毋知
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向別人借錢時就滿臉笑容，別人向他討欠債時就假裝不知。例：頭隻月正借錢分佢，這下就尋毋著人了，正經係借錢笑咪咪，討錢詐毋知。（上個月才借錢給他，現在就找不到人，真是借錢笑瞇瞇，討錢詐不知。）
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不知起倒
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不知時務，不明形勢。《二十年目睹之怪現狀》第九○回：「你是見機的，就附了原船回去；要是不知起倒，當作在中國候差委一般候著，我可不理的。」也作「不識局面」。
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知心著意
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情意相合，相互關心。元．吳昌齡《張天師》第二折：「那倉公扁鵲成何濟，也無過草樹根皮，怎比得玉天仙知心著意。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「等我團熟了他，牽與師父，包你像意。老和尚道：『這才是知心著意的肉。』」
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貓頭鷹博士