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心到神知
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心意虔誠的禮敬神明，神自然知道，而無須繁瑣的禮節。亦用以比喻禮敬他人，不必當面。《紅樓夢》第一一回：「大老爺原是好養靜的，已經修煉成了，也算得是神仙了。太太們這麼一說，就叫作心到神知了。」
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需知道
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為資料保密的基本原則之一，保密資料只讓需要知道的人知道。為達成（模擬）此原則的要求，常將資料依其保密程度分成不同的等級，同時也將一組織的人員依其職務分成具不同存取權限的等級。當欲存取一資料時，需先檢查存取權限是否符合。
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知舊
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老朋友。《三國志．卷一○．魏書．荀彧傳》：「彧及攸並貴重，皆謙沖節儉，祿賜散之宗族知舊，家無餘財。」
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知契
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知心的朋友。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「因此上把舊恩情，全不比新知契？」
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藏園訂補郘亭知見傳本書目
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〔藏園訂補郘亭知見傳本書目〕，清莫友芝撰。傅增湘訂補，傅熹年整理。莫氏原書（下稱〔莫目〕），已另有條目。傅氏訂補，多出原書數倍，分為23卷。
傅增湘(1872-1950)字沅叔，四川江安人。清光緒24年(1898)進士，歷任袁世凱祕書、直隸提學史，北洋政府教育總長、故宮博物院院長等。富藏書，訪書、校書甚勤，有〔雙鑑樓善本書目〕、〔藏園群書題記〕等。熹年則是增湘的孫子。在1974-1983年間，曾整理過〔藏園群書經眼錄〕等，按著整理本書，而於1988年完成。 此書卷首有「整理說明」，民國元年增湘攜〔莫目〕南北訪書，有見即錄，民國3年(1914)並校訂排印，此後仍陸... |
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認知控制
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認知類型(Cognitive styles)是指個人在覺察、塑造、感受與解決問題方面形成的差異，此等差異是形成人格的重要部分；而「認知控制」乃是認知類型的部分，涉及個人分類物體時，所應用的認知方式的差異或分化程度。加德納(R. Gardner)是首度公開指導研究心智認知方式，以了解個別差異的學者之一。他提供雜色物體供兒童分類，試圖從中發現處理方法的特徵。有些個體喜愛大類，而將許多物體聚在一起成為一堆；有些兒童則有不同程度的分化，因而歸成較多新的種類，並不侷限於一類。加德納將此種情況稱之認知控制。
另一方面，有些證據顯示人可以對內部生理機制做某限度的認知控制；也顯示人的內部生理... |
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知識表示
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在人工智慧中對知識的表示或描述，也就是知識的形式化或模型化。語言學知識（如句法、語意等）和外部世界知識（如常識和領域知識等）的形式化表達機制。對於一種知識表示機制來說，應考慮四個的特性：表達能力、推理能力、推理效率和獲取效率。人工智慧界通常把知識表示機制粗分成陳述性和過程性兩大類。
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踏地知根
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事情的原由能清楚的知道。元．關漢卿《哭存孝》第二折：「俺出身入仕，廕子封妻，大人家踏地知根。」也作「知根搭底」。
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易知由單
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官吏在徵收錢糧以前，按田地等級應收若干的數目，列單刊印，發給納糧的人，讓他們容易知道應繳的數目的通知書，稱為「易知由單」。
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知古今兒
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貫通古今，無所不知。如：「老太太可是個知古今兒，哪會不懂這種禮數？」《兒女英雄傳》第二八回：「只是這位姑娘，怎的又會這麼知古今兒也似的呢？」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士