:::
共 1067 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
牧豬奴戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
指賭博或弈棋。語出《晉書．卷六六．列傳．陶侃》：「諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱搏之具，悉投之于江，吏將則加鞭扑，曰：『樗蒱者，牧豬奴戲耳！老莊浮華，非先生之法言，不可行也。』」
|
|
桓夫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學作品，並試寫新詩、短歌與日本小說。當時，作家楊逵於學校附近經營花園，陳千武課後經常前往，與楊逵、葉陶夫婦一起勞動，暢談文學，這段經驗，對於他日後文學觀的形成有極重要的影響。而作家張文環，也是陳千武特別懷念的文壇前輩，他的提攜與照顧，使青年時期的陳千武，毅然決然地發願走上文學之路。陳千武就讀台中一中五年級時，正好逢上日本政府積極推動「改姓名運動」，透過各種管道利誘威嚇，改台灣姓名為日本姓名，陳千武在台中一台校內開始帶頭反抗此政策，因而遭到學校以留校查看懲處，其後陳千武被記以操行成績丙等畢業，無法繼續升學。畢業後，入台灣製...
|
|
叩門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敲門。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨季心、劇孟耳。」晉．陶淵明〈乞食〉詩：「行行至斯里，叩門拙言辭。」也作「扣門」。
|
|
講唱文學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為題材，是一種非常貼近民眾生活的講唱作品。講唱文學在不同時代有不同的名稱型態，宋朝時的寶卷、諸宮調、陶真，以及明清以後的道情、詞話等，有的甚至進一步發展成為戲劇，如元雜劇、明傳奇等。足見其在民間社會中旺盛的生命力，具有娛樂民眾的實際作用。
|
|
良田
瀏覽人次:0
收藏人次:0
肥沃的田地。三國魏．曹植〈贈徐幹詩〉：「良田無晚歲，膏澤多豐年。」晉．陶淵明〈桃花源記〉：「有良田、美池、桑竹之屬。」
|
|
簡要
瀏覽人次:0
收藏人次:0
簡單扼要。南朝梁．劉勰《文心雕龍．誄碑》：「至如崔駰誄趙，劉陶誄黃，並得憲章，工在簡要。」
|
|
冰散瓦解
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「土崩瓦解」之典源，提供參考。 《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地...
|
|
中等教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
廣義而言，指所有介於初等與高等之間的教育，包括過去的初級中學、師範學校，現在的高級中學和各類職業學校等。狹義則專指在小學教育基礎上，實施普通文化陶冶，奠定研究高深學術基礎的教育。
|
|
排灣族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連串的儀式。天數與五年祭差不多，但沒有刺球的活動。 神話/傳說陶壼生子／包霧目里社始祖起源的神話口史百步蛇與公主（人蛇戀）獻豬退潮果蠅生火及烏秋取火（山羌取火）神蛇復仇神蛇與熊鷹 相關網站排灣-新園 部落史台灣原住民文化園區台灣原住民歷史語言文化大辭典網路版
|
|
健康與體育學習領域
瀏覽人次:0
收藏人次:0
標旨在培養學生具備良好的體適能，而不是塑造一個競賽的勝利者去追求「贏」而已。也可以說，受過良好體育薰陶的學生，不論其天分如何，皆應有機會參與身體活動，發展適合其年齡應有的運動技能，是身心健全且健康快樂的，它重視學生的自主學習和個別差異。教師透過良好的課程規劃、教材選擇與教學方法來滿足學生不同的需求，培養學生成為成功的學習者。「健康與體育」的目標在培養學生擁有良好適能，生活在健康的環境中，同時擁有支持的法規與人群。鼓勵學生藉著健康行為的養成、運動行為的培養與鍛鍊，改善自己的健康，同時在與別人互動中影響他人、社區與環境，以達...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士