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明刑弼教
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彰明刑罰，以輔助教育。唐．張說〈起義堂頌〉：「天輔皋陶，明刑弼教。」
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中間
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1.位置居中的房間。北魏．酈道元《水經注．泗水注》：「廟屋三間，夫子在西間，東向；顏母在中間，南面。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二．宣文閣》：「南間以藏物，中間諸官入直所，北間南嚮設御座。」
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鮮美
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2.色彩明亮美麗。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「芳草鮮美，落英繽紛。」
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葫蘆依樣
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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陳千武
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寫新詩、短歌和小說。當時，作家楊逵在離台中一中不太遠的地方經營花園，陳千武下課後經常前往，和楊逵、葉陶夫婦一起勞動並暢談文學，這段經驗，對於他日後文學觀的形成，有一定程度的影響。 1941年，陳千武從台中一中畢業，進入台灣製麻會做機械工，1942年就被徵調為「台灣特別志願兵」，1943年9月30日赴南洋參戰，前後四年親身經歷太平洋戰爭，並成為戰俘，輾轉於南洋群島的戰場與集中營，直到戰後一年的1946年才被遣返台灣。這次戰火經驗，不僅在陳千武的左手臂上留下永遠的傷痕，同時也一輩子烙印在這個殖民地子民的心中。 1967年...
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馬奈
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馬奈（Edouard Manet，又譯馬內，西元1832-1883年），被視為印象派的開拓先鋒，但並非真正的印象主義畫家。目錄1 生平概述2 藝術風格3 重要作品4 關鍵字5 參考資料 生平概述馬奈於西元1832年出生於法國巴黎的名門望族，在十七歲開始學畫後，自幼在上層階級受的薰陶、和音樂家、作家的交流，皆成為他藝術觀的養分來源，然而家中並不支持馬奈獻身藝術，馬奈輾轉到船上當水手，於後才回到巴黎的美術學院學習，此外，他還遊覽歐陸許多國家。西元1863年落選展覽會，馬奈的＜草地上的午餐＞中描繪的主題，被拿破崙三世評為「淫亂...
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貝塚
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人類在新石器文化階段所遺留的遺跡，常包含骨角器、石器、貝殼、陶器或獸骨等。藉這些遺物，可推測當時文化進展的程度與人種分布、遷徙情形，作為重建史前人類生活的重要依據，臺灣的圓山貝塚即是一例。
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付之一哂
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此處所列為「付之一笑」之典源，提供參考。 宋．蘇軾〈次韻王郎子立風雨有感〉詩（據《蘇東坡全集．前集．卷一七》引）百年一俯仰，寒暑相主客。稍增裘褐氣，已覺團扇厄。不須計榮辱，此喪彼有獲。我琴終不敗，無攫故無釋。後生不自牧，呻吟空挾策。揠苗不待長，賣菜苦求益。此郎獨靜退，門外無行跡。但恐陶淵明，每為飢所迫。淒風弄衣結1>，小雪穿門席2>。願君付一笑，造物亦戲劇3>。朝來賦雲夢，筆落風雨疾。為君裁春衫，高會開桂籍。 〔注解〕
(1) 衣結：衣服的縫補處。
(2) 門席：以草席做成的門。
(3) 戲劇：如作戲般虛幻不真實。
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人格教育
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最重要的兩性相處態度、性道德，培養兩性互敬互愛的健全人格。目錄1 一、性道德的培養2 二、利他行為的陶冶3 三、你ok，我ok的同理心4 四、情操教育的養成5 關鍵字6 參考資料: 一、性道德的培養在國小階段可以教導的內容如下:1. 不嘲笑異性身體上的變化。2. 不拿異性的身體特徵惡作劇。3. 不拿汙穢的語言責罵異性。4. 不拿黃色書刊給同學看。5. 不在公共場所暴露自己的生殖器官。6. 不在公共場所談論黃色笑話。 二、利他行為的陶冶1. 時常讚美...
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黏土
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具塑性與黏性的土壤，由直徑小於二百五十六分之一毫米的礦物細粒所組成。依成分的不同，可用於燒製磚、瓦、陶瓷器，或其他工業製品。
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貓頭鷹博士