:::
共 167 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
蒼狗白雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。 〔注解〕
(1) 斯須︰片刻、短暫的時間。
(2) 抉眼：反目。抉，音ㄐㄩㄝˊ，挖。
(3) 河東：地約當在今山西省境內，黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡，其後唐置道，宋置路，亦皆稱為「河東」。
(4) 酆城：唐代豐城縣。
|
|
宗師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.崇拜景仰，尊以為師。《漢書．卷三○．藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。」《後漢書．卷五七．杜欒劉李劉謝列傳．謝弼》：「中直方正，為鄉邑所宗師。」
|
|
端本正源
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
|
|
茅茨土階
瀏覽人次:0
收藏人次:0
茅覆的房屋，土築的臺階。比喻屋舍簡陋。《東周列國志》第三回：「昔堯舜在位，茅茨土階，禹居卑宮，不以為陋。」也作「土階茅茨」。
|
|
陸九淵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天，而為堯舜。統觀象山全集，不外啟發人之本心，勉人明理知道。
|
|
貞風亮節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
|
|
久假不歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
借用他人的東西，遲遲不還。《孟子．盡心上》：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「商功父正氣的人，不是要存私，卻也只趁著興頭，自做自主，像心像意，那裡分別是你的我的，久假不歸。」
|
|
幾無僅有
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「絕無僅有」之典故說明，提供參考。「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
|
|
塵垢秕糠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
塵垢，灰塵和汙垢。秕糠，穀殼和米糠。塵垢秕糠比喻卑微無用的東西。《莊子．逍遙遊》：「是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。」
|
|
箕山之節
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相傳堯欲將天下讓給許由，許由不受而避居箕山。故後以箕山之節指不慕榮華而隱居的高尚節操。《漢書．卷七二．鮑宣傳》：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」也作「箕山之志」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士