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文化判的人類學     
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  建立「文化判的人類學」理論的是德國法蘭克福學派(Frankfurt School)的重要學者馬庫色(Herbert Marcuse)。他從文化判的觀點探討人類學,認為人與文化有密切的關係,人類學是研究人的學問,而文化的發展也會影響人,有關文化的理論自然也會影響人類學的理論。因此人對於文化吸收,要經過判以後才作選擇。
  馬庫色的「文化判的人類學」理論,受到同門霍克海默(Max Horkheimer)的判人類學理論的影響,即以判理論的形式,判人類學,主張人的知識之增加是教育的目的。
    
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上級簽發下來捉拿人犯的官文。猶今之拘票。《西遊記》第三回:「只見那美猴王睡裡見兩人拿一張文,上有『孫悟空』三字,走近身,不容分說,套上繩,就把美猴王的魂靈兒索了去,踉踉蹌蹌,直帶到一座城邊。」《儒林外史》第一三回:「公孫知道,大怒,報了秀水縣,出文拿了回來。」
文化     
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  文化判是對所處文化的內容作辨析,對其中可能扭曲人類精神的成分加以評,從而激發改革文化的意願。
  文化是人類歷來精神活動和實際生活表現的混合產物,其內容有精萃也有渣滓;有足以提升精神境界者,也有阻礙精神開展者。所以找出文化中的弊端,發揚文化中美善的部分,去蕪存菁,才能促使文化健全發展,這正是文化判的目的所在。
  古今許多思想家曾對社會流行的習俗、觀念與思想加以反省和判,以求矯正俗弊。這些都屬於文化判。以整體文化或時代精神為對象,加以審視、評判,以求超越現行文化的侷限,這樣的努力則以當代為多。
  法蘭克福學派(Frankfurt School)的...
    
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1.示公文的言詞。《福惠全書.卷一一.刑名部.掛號》:「每期准過呈狀,付經管掛號,將殊語、原告被證姓名,語、承行差役姓名,填寫後列前件,以便登填如何歸結。」
2.對於文章的評語。《儒林外史》第三一回:「所以我有一個小兒,而今且不教他學醫,從先生讀著書,做了文章,就拿來給杜少爺看。少爺往常賞個語,晚生也拿了家去讀熟了,學些文理。」
即時次處理     
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同時具備即時處理和次處理兩種作業模式的計算機;當系統沒有即時處理要求時,將自動進行次作業處理。
    
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上級回覆下級的示公文。元.李行道《灰闌記》第三折:「哥哥不勞分付,只要到府時,早些打發我迴。」《喻世明言.卷二六.沈小官一鳥害七命》:「將畫眉給還沈昱,又給了迴,放還原籍。」也作「回」。
    
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本指作菜時薄削細切。後引申為玩賞的意思。宋.程和仲〈沁園春.呼伯雅來〉詞:「閑官守,任平章抹,明月清風。」
    
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君王對臣子或長官對部屬的奏疏呈文,加以示或答覆。《新唐書.卷四六.百官志一》:「玄宗初,置『翰林待詔』,以張說、陸堅、張九齡等為之,掌四方表疏答、應和文章。」
文學     
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用分析、歸納、綜合、品鑑等方法,對文學作品給予優劣得失的價值判斷。可促進讀者對作品的理解力,並激發其欣賞力。
發價     
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