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攣
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1.牽繫、連繫。《說文解字．手部》：「攣，係也。」《易經．中孚．九五》：「有孚攣如，無咎。」唐．孔穎達．正義：「攣如者，相牽繫不絕之名也。」明．陸采《懷香記》第四○齣：「赤繩早攣雙踵，並締茲蘿。」或讀為ㄌㄨㄢˊ luán。
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不共戴天
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近義:水火不容,冰炭不容,你死我活,勢不兩立,勢如水火,勢如冰炭,誓不兩立反義:不念舊惡,言歸於好辨似: 戴，音ㄉㄞˋ。以頭頂著。不可寫作「載」。 「不共戴天」及「勢不兩立」都有不能與仇敵並存的意思。 「不共戴天」用於人與人之間的仇恨；「勢不兩立」用於敵對的雙方。 不共戴天 勢不兩立 辨似例句 ○ ㄨ 土匪毀我家園，殺我家人，這仇～，一定要報。 ㄨ ○ 正義和邪惡～，這是天經地義的事。
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資
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3.取用。《易經．乾卦．彖曰》：「大哉，乾元，萬物資始。」唐．孔穎達．正義：「以萬象之物皆資取乾元而各得始生。」
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仁至義盡
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「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了...
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人心不古
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精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
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捨生取義
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語本《孟子．告子上》：「生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」指為正義真理不惜犧牲生命。宋．蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉：「夫君子所重者名節也。故有捨生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語。」也作「捨身取義」。
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晨
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雞鳴報曉。《書經．牧誓》：「古人有言曰：『牝雞無晨。』」唐．孔穎達．正義：「言無晨鳴之道。」
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曉以大義
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用正確的道理告訴、啟悟他人。如：「經過我曉以大義，他終於痛改前非！」《元史．卷一四七．列傳．史天祥列傳》：「進攻北京傍近諸寨，磨雲山王都統首詣軍門降，天祥命入列崖，擒都統不剌，釋其縛，仍曉以大義，不剌感泣，願效死。」
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赫
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1.顯耀。《詩經．大雅．生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。」唐．孔穎達．正義：「以赫是明貌，故為顯也。」三國魏．阮籍〈采薪者歌〉：「留侯起亡虜，威武赫荒夷。」
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缶
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2.樂器名，打擊樂器。古代一種瓦製的敲擊樂器，稱「擊缶」。《詩經．陳風．宛丘》：「坎其擊缶，宛丘之道。」唐．孔穎達．正義：「此云擊缶，則缶是樂器。」《舊唐書．卷二九．音樂志二》：「缶，如足盆，古西戎之樂，秦俗應而用之。其形似覆盆，以四杖擊之。」
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貓頭鷹博士