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閉門造車     
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「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行...
兄弟鬩牆     
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01.《法苑珠林》卷八○：「靡有捨心而喪軀命，但為貪生常憂不活。遂使妻兒角目，兄弟鬩牆。眷屬乖離，親朋隔絕。良由慳因慳緣慳法慳業，乖菩薩之心。」
萬劫不復     
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佛教本謂人一旦墮入地獄，雖經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。後引申指無法挽救的行為或命運。〈梵網經菩薩戒序〉：「一失人身，萬劫不復。」
好事多磨     
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腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。 〔注解〕 (1) 典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。 (2) 素手：指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要〈菩薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰：「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛...
亭     
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2.古代建在路旁的公家房舍，以便旅客投宿休息。唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程？長亭更短亭！」
花枝招展     
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「花枝招展」原作「花枝招颭」。《醒世恆言》中收錄的「花枝」一詞，在唐代韋莊〈菩薩蠻．如今卻憶江南樂〉詞：「此度見花枝，白頭誓不歸。」已用來比做美人。明代小說〈喬太守亂點鴛鴦譜〉中則見「花枝招颭」一語。這篇小說的內容敘述杭州喬太守，當堂判斷一樁荒唐婚事，將孫玉郎未婚妻徐文哥改許配給裴政，使孫玉郎與劉慧娘，孫珠姨與劉璞成為眷屬的經過。文中「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭一般」，形容纏小腳的女子走起路來婀娜多姿的體態，如花枝招颭一般。「招颭」即「招展」。後來「花枝招展」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻女子打扮美麗、婀娜多姿的樣子，亦用來形容花木的枝葉隨風搖擺，景致美...
不可思議     
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佛教用語，指不可思慮言說的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。＃語出《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》。後用「不可思議」比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。
膽戰心驚     
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
不二法門     
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不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
築     
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3.捅、刺。《西遊記》第八回：「他撞上來，不分好歹，望著菩薩舉釘鈀就築。」
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