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威風凜凜     
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07.《警世通言.卷四○.旌陽宮鐵樹鎮妖》:「(孽龍)……口吐出葛仙真君的騰騰火焰,頭放著華光薩的閃閃豪光。威風凜凜貌堂堂,不比前番模樣。」
    
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5.佛家稱有礙身心開朗的欲念為「塵」。如:「塵念」。《大方廣圓覺修多羅了義經》:「若諸薩悟淨圓覺,以淨覺心,知覺心性及與根塵皆因幻化,即起諸幻。」
回文     
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文中,刻意追求字序的迴繞,使同一語具或同一段文字可同時順獨及倒讀的修辭技巧。(註二)如:1.蘇東坡<薩蠻>:「離別惜殘枝,枝殘惜別離。」2.紀曉嵐<題香山大佛寺>:「人過大佛寺,寺佛大過人。」 寬式回文所謂寬式回文,是指在語文中,上句的末尾,用作下句的開頭,下句的末尾,又用作上句的開頭的一種修辭技巧。(註二)如:1.張潮<幽夢影>:「文章是案頭之山水,山水是地上之文章。」2.徐志摩<我所知道的康橋>:「有村舍處有佳蔭,有佳蔭處有村舍。」 參考資料(註一) 董季棠著:《修辭析論》,台北:益智書局,1985年11月三版。頁...
膽顫心驚     
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明,提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕,典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病,藉著眾人來探視他時,得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視,但是大家都因為維摩詰的辯才太了得,沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒薩去探視維摩詰,彌勒薩回答世尊說:「世尊,我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,...
嬌生慣養     
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02.《醒世姻緣傳》第六五回:「似這幾日,我看蔭的面上,不合你一般見識;誰知嬌生慣養了,你通常不像樣兒了。」
    
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3.泛指背面。如:「碑陰」。南朝梁.丘遲〈為范雲謝示毛龜啟〉:「翱翔卷耳之陰,浮遊蓮葉之上。」宋.蘇軾〈四薩閣記〉:「長安有故藏經龕,唐明皇帝所建,其門四達,八版,皆吳道子畫。陽為薩,陰為天王。凡十有六軀。」
    
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3.從孔隙中透過或漏下。[例]微涼的清夜,月光從提樹上篩落一地。
五體投地     
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缽化緣,受到淫女魔咒誘惑不能自持,在快要破戒的最後關頭,他心中動念向佛陀求救,佛陀受到感應立即派文殊薩將他救回。回來後在佛陀座前懺悔,恨自己平日沒有用心修持,以致道力不足不能抵抗魔咒,請求佛陀開示修持法門。佛陀就問他:「你的心在何處?」他回答:「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣,接著相繼提出七種答案,但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身,露出右肩,右膝著地,雙手合十,請求佛陀大發慈悲開示眾生,使眾生能夠認識自己的真心本性,說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式,在《翻譯名義集.眾善行法.槃那寐》中記載:「三頭至地者,即五體投地,故大論...
無妄之災     
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05.《西遊記》第一二回:「薩道:『在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處,能解百冤之結,能消無妄之災。』」
    
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8.量詞。計算佛像數量的單位。如:「夾道兩旁有薩五百身。」
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