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社區意識
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社區居民在心理上對所屬的社區有從屬感，並對社區公眾的事務關心，即為社區意識。
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板蕩識忠臣
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板蕩，都是《詩．大雅》中譏刺周厲王無道而導致國家動亂、社會動亂的詩篇。借指亂世。「板蕩識忠臣」意謂在亂世中才能識得真正忠心的臣子。如：「在安史之亂中，張巡、許遠仍堅守不屈，所謂『板蕩識忠臣』的道理，於此可見。」《說岳全傳》第三八回：「鑾輿萬里困胡塵，勇士勤王不顧身。自古疾風知勁草，由來板蕩識忠臣。」
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潛意識
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心理學上指潛在意識之下不為個人所覺知的心理狀態。也稱為「下意識」。
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不識好歹
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不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。《西遊記》第九二回：「我師不識好歹，上橋就拜。我說不是好人，早被他侮暗燈光，連油碰我師一風攝去。」《文明小史》五二回：「你們這班牛馬奴隸，真真不識好歹！難道我們還來謊騙你不成？」也作「不知好歹」。
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民族意識
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一個民族建構於所謂的同系同源、共有文化特徵如語言、宗教、習俗、傳統、價值、符號、共同歷史和民俗以及地理根源等之上，產生共通的情感。
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識時務
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了解當世的事務、局勢。《紅樓夢》第九九回：「胡說。我就不識時務嗎！若是上和下睦，叫我與他們貓鼠同眠嗎！」
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知識形式
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哲學中凡一個知識體系自有其概念、概念與概念間自有其關係、自有其判斷概念及命題真偽的標準、自有其追求知識的方法及技巧，就具有一種知識形式(a form of knowledge)。如數學、自然科學、人文科學、歷史、宗教、文學及藝術、哲學社會科學各自有其知識形式。
在教育哲學領域中，英國學者赫斯特(Paul Hirst)對「知識形式」有較清楚的說明。赫斯特以為教育的主要核心為博雅教育(liberal education)，而博雅教育的主要內容即是一種知識形式。可以稱為知識形式是其中有精緻、細密、複雜、且自成一系的知識。知識形式的構成條件有四： 1.自有其獨特的概念。... |
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不識一丁
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丁，比喻極易認識的字。語本《舊唐書．卷一二九．張延賞傳》：「今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。」形容人不識字或毫無學問。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「村夫不識一丁，愚者豈無一得？」也作「目不識丁」、「目不識字」、「一丁不識」、「未識一丁」。
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人生識字憂患始
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（諺語）古人認為人生的煩惱自讀書認字開始。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉詩：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」
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近水知魚性，近山識鳥音。
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比喻在怎樣的環境中，就會有怎樣的才能。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士