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背景知識
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背景知識一詞的使用，主要是指我們要了解一個理論或學說時，所需要的先備知識；或是指我們在理解一個理論或學說時，其實已經不自覺地將此理論或學說，置於我們自己的知識體系之內。
正如否證論(falsificationism)的倡導者波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)認為：純觀察或實驗是不存在，雖然在我們設想的假設之前都有過一些觀察，但這些觀察總是要預先假定採納了一種參考框架、理論的框架。而這個預先已存在的參考框架，便是所謂的「背景知識」。 波帕的學生兼同事拉卡托斯(Imre Lakatos, 1922~1974)，推廣了波帕對背景知識的... |
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荀子知識論
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荀子在知識論上經驗與理性並重，其說主要見於〔解蔽〕、〔正名〕。他一面提出「學不可已」、「辨合符驗」的呼籲，強調積習經驗的重要；另一方面也主張「心有徵知」、「知通統類」的理論，肯定心知主動認知與推理的功能。
根據荀子學說，求知當由經驗積習著手，如〔勸學〕中說：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」，意即憑空臆想不如切實求學。在此需注意的是荀子所謂「學」是指複雜的文化經驗，而不是指單純的感官知覺。所謂「學惡乎始？惡乎終？曰其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。」誦經讀禮目的在積善成德，為學目的在成為品格完美的人。以此可說道德之知在荀子知識論中，是首要知識。道德知識不... |
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才識
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才華器識。《三國演義》第一二○回：「皓才識明斷，堪為帝王。」
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教育認識論
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教育認識論係指對於教育過程中知識問題作探討的學科，為教育哲學中一個重要範疇。教育活動是一種價值傳遞與創造的活動，而認知或知識的價值也與其他道德、美藝、功利、宗教及生活等價值一樣，都是教育活動所追求的人生價值類型之一。但是認知的活動，在一切教育材料或教育活動中實有其獨特的類型可資識別，是以將教育認識論獨立為一門學科，一方面可以合於當前知識專精分化的要求，另方面也可進一步擴充教育學的理論基礎，充實教育學研究的內容。
關於知識問題的探討，在哲學上稱之為「知識論」(Epistemology)或「認識論」，認識論可說是一門研析知識的性質、範圍及確實性的學問。所討論的問題包括人類的認識是... |
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識貨
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能鑑別東西好壞。《初刻拍案驚奇》卷一：「元來這個張大名喚張乘運，專一做海外生意，眼裡認得奇珍異寶，……所以鄉裡起他一個混名叫張識貨。」
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舊識新交
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舊日熟識的和新結交的朋友。指交遊廣闊，認識的朋友很多。清．黃遵憲〈鄉人以余遠爭來詢問賦此誌感〉詩：「舊識新交遍天下，可如親戚話依依？」
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組型辨識理論
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組型辨識是指吾人對外界的事物、圖形、與文字符號的辨識。例如我們可以辨識阿拉伯數字3和8不同、辨認每個人不同的相貌，就是藉組型辨認的能力而能對各種形狀有所區分。個體的組型辨識能力很早就發展出來，是一個普遍存在的心理能力，且具有相當的靈巧性和恆常性。它顯示當外界的事物與形狀變異極大時，吾人仍能加以辨認。
有關組型辨識的歷程，可分成兩個階段：(1)偵測階段(pattern detection)，將輸入的訊息加以分類和編碼；(2)解釋組型階段(pattern interpretation)：使組型意義化。 有關組型辨認的理論很多，其中較為重要的理論有三： ... |
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學科教學知識
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學科教學知識也稱為教學內容知識。最早提出這個名詞的是蘇爾曼(Lee Shulman)，他認為學科教學知識超越了學科專門知識的範圍，是屬於教學層次的學科專門知識。
蘇爾曼指出教師的知識可分成三大類，即教學知識(Pedagogical Knowledge, 簡稱PK)、學科內容知識(Subject Matter Knowledge or Content Knowledge, 簡稱CK)和學科教學知識。教學知識強調的是教學的原理、方法、策略。學科內容知識強調的是教師對其學科領域之事實、概念和原理本身及其組織方式之知識的理解。學科教學知識強調的是教學時，教師知道如何呈現和有系統地陳述... |
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共同意識
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共同意識(we feeling)又稱同類意識或群屬之感，係指某一群體或團體的組成分子，彼此之間經由社會化的過程以及不斷的交互作用，所形成的一種同我族類的隸屬感，或命運共同體的我群意識。共同意識的發展，使得團體成員彼此間的權利義務關係，日趨明確，而形成共同遵守與認同的規範，對內團結凝聚成員的心志，對外提供所屬成員社會支持的力量。
我國先哲荀子有云：「人之生，不能無群」。西方先賢也有人是群性動物，離不開社會生活的說法。事實上，一個新生嬰兒的一切需要與衝動，幾乎與動物無異，必須經過社會化的過程，才能進行人己之辨，認識自我與環境的區別，學習並履行生活所需的各種知能、規範及角色，以成為... |
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公民意識
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「公民意識」係指一個人發展出對民族國家(nation-state)積極的與意義深長的愛慕(attachment)。美國芝加哥大學社會學系教授傑諾維茲(Morris Janowitz)鑑於在一個已開發的工業化社會與一個高度相互依賴的世界中，若公民教育(civic education)僅限於教導傳統的愛國主義(patriotism)或形式上的國家主義者的意識型態(nationalist ideology)，顯然是不適當的；他發現國家的與愛國的限制，因此在一九八三年提出「公民意識」一詞。公民意識與國家及國際責任與義務是一致的，包含理性(reason)、自我批判(self-criticism)、與...
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