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一塵不染     
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唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便...
變本加厲     
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南朝梁．蕭統〈文選序〉（據《文選》引）式觀元始，眇覿玄風。冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華1>，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。 〔注解〕 (1) 踵其事而增華：繼承前人事業，使之更加完善美好。見「踵事增華」。
櫺     
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2.屋檐。南朝宋．謝靈運〈山居賦〉：「夏涼寒燠，隨時取適，階基回互，橑櫺乘隔。」
蓄勢待發     
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貯備隨時可以展現的實力，待機而發。如：「運動會即將來臨，同學們個個摩拳擦掌，蓄勢待發。」
認知能力評量     
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之後，個體仍能保留原反應的心理功能；對內在心理結構或大腦生理功能中假設的一種儲存訊息的系統，以及方便隨時使用的處理歷程；個體在環境中為適應生存需要，而對某些訊息予以收錄、儲存，以便隨時使用的處理歷程，如長期記憶、視覺記憶、聽覺記憶、工作記憶等。3.注意(attention):指個體對情境中的眾多刺激，只選擇其中一個或一部分去反應，並從而獲得知覺經驗的心理活動。4.概念(concept):指對人、事、物等概括性的意念。人們辨識事物與分類事物的思考都是...
春華秋實     
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公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。……胡為嘿嘿而久沈滯也？」 〔注解〕 (1) 典故或見於《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》、北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》。 (2) 發：生長。 (3) 華：音ㄏㄨㄚ，同「花」，植物的花朵。 (4) 爰：音ㄩㄢˊ，於是。〔參考資料〕 ■《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》庶子劉楨書諫植曰：「家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。楨誠不足同貫斯人，並列左右。而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯習近不肖，禮賢不足，採庶子之春華，忘家丞之秋實。為上招謗，...
隨機應變     
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隨著時機和情況的變化而靈活應付。＃語出《舊唐書．卷八三．郭孝恪列傳》。 △「見風使舵」、「見機行事」、「隨時應變」
課程本位評量     
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徵課程本位評量的特徵，包含以下幾點:1. 以教學的內容出發，材料取自於學生的學習經驗。2. 藉由評量隨時檢視學生的學習，反省教師的教學缺失，填補評量和教學之間的差距。3. 可重複施測，沒有練習作用的限制，反而可以了解學生在進行補救教學後學習進步的情形。4. 評量結果常作為教學決策的依據。 三、特殊教育上的應用特殊教育方案肇始於特殊兒童的甄選、鑑定、分類，然後加以安置、編班分組，再加以安排課程、編選教材與實施個別化教學活動。教學時，特殊教育教師尚需不斷的評量學習成果，配合學生需求，改變教學策略，來有效達成特殊教育的教學目標...
汗馬功勞     
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，...
日積月累     
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語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉：「且古所謂功者，以任官稱職為差，非所謂積日纍久也。」逐日、逐月的長時間累積。比喻歷時遠久。宋．朱熹〈答周南仲書〉：「隨時體究，隨事討論，但使一日之間整頓得三五次，理會得三五事，則日積月累，自然純熟，自然光明矣。」
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