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錢鍾書
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，擁有雋永而又辛辣的筆觸，在長篇小說《圍城》中諷刺了知識份子的毛病。尖銳的筆調，刻劃都會男女的感情，描寫他們徘徊於中西文化的夾縫，翻攪在理想和現實之間，揭露人性中的良善與罪惡，交織出人們對愛情的盼望及痛惡。作者文句妙語橫生又帶著嘲諷、幽默，既捕捉了民初知識分子的心態，也悠悠展現一種讓人思索再三的生命情境。正如小說結尾所說：「包涵對人生的諷刺和傷感，深於一切語言、一切啼笑」 著作 論文：《十八世紀英國文學裏的中國》（牛津大學學士學位畢業論文，1937），《古典文學研究在現代中國》（錢鍾書參加義大利米蘭舉行的歐洲漢學家第26...
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斑馬線
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斑馬紋行人穿越道的簡稱。因其所用以描繪的斜紋形標線，類似斑馬的花紋，故稱為「斑馬線」。設於行人穿越道路眾多的地方，供行人橫越道路用。
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深思遠慮
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此處所列為「深思熟慮」之典故說明，提供參考。「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』...
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王褒
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，意在用良禦禦駿馬比喻聖主得賢臣，從一個側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動，音樂也頗為急促，使人如見其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。 著作及觀點除了《聖主得賢臣頌》，王褒又寫有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時所親身經歷的事。神爵三年（西元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛，他便為這家奴僕訂立了一份契券，明確規定了奴僕必須從事的若干項勞役，以及若干項奴僕不准得到的生活待...
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朱天文
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台灣進入新的消費時代之後，整個台北成為所謂的國際都會之後出現的一些城市生活。朱天文以複製、拼貼的語言描寫都會新族群，同時以綺色之文傷悼破裂的時間、崩解中的舊世代。而且，她也寫出了消費社會的終極狀態，「物」取代了人，都會的新生態同時改變了人的感覺結構，朱天文以華麗繁複的文体勾勒出新世代的感覺方式，製造出特異的狂喜和暈眩的效果。而在1994年出版的《荒人手記》更是她創作的巔峰，其作品中用典之廣、修辭之繁，更是無與倫比。學者黃錦樹比較朱天文與朱天心兩姊妹的創作歷程，認為：「儘管經歷政治解嚴極大環境的急遽變化，朱天文的世界觀並沒...
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風雨漂搖
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及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」
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杜米埃
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畫家應有的尊重。 藝術風格杜米埃可說是版畫史上最偉大的藝術家，共創作了數千張版畫，同時也涉足油畫、素描、雕塑等作品，是一位產量與品質兼具的畫家，他善於以簡練的線條捕捉人的神情、肢體動作，作品多呈現庶民生活的趣味或諷刺政、法、醫界人士（註：杜米埃擁護民主共和主義），且喜歡系列創作。 貢獻杜米埃確立了諷刺漫畫的定義（何政廣，2000），諷刺漫畫不再僅是以生活周遭的個體作為批判的對象，而是擴及到社會各種現象及其弊端，並予以譴責。 重要作品石版畫：＜立法院之腹＞、＜高康大＞、＜通司婁南路＞油畫：＜三等車廂＞ 關鍵字中文關鍵字：杜...
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顏艾琳
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雖已有鍾玲、利玉芳等情慾詩的勇士，但顏艾琳並非步其後塵，而是踏荊棘為新路，踩荒漠為通途。在想像大膽，描寫真切，創作量豐富方面，她的前輩均無法相比。責任編輯：陳思潔
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里談巷議
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此處所列為「街談巷議」之典故說明，提供參考。「街談巷議」即大街小巷裡人們的談說議論，此語較早見於漢代張衡的〈西京賦〉。「西京」指的是西漢首都長安（今西安），〈西京賦〉即以長安為題材，描寫京城氣勢萬千的地理環境、富麗堂皇的建築和社會中各色人物的生活，也揭露了王公貴族的奢侈和腐敗。提及辯士形象時，文中有段話：「若其五縣遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否。」從這段文字，我們可以約略想見一群伶牙俐齒的辯士，就駐足在五陵街頭，高談闊論種種風流人物的興衰起落，並褒貶品評其善惡得失。後來「街談巷議」被用來指大街小巷中的談說議論，而且一般用於指稱民間的輿論，如：唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷...
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烏有子虛
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告訴武帝：「這篇賦確實是我寫的，不過它的內容只是敘述諸侯的遊獵而已，沒什麼可觀之處，請您讓我再寫一篇描述天子遊獵的賦。」武帝十分高興，便請他立即創作，相如於是再寫〈上林賦〉。至於那篇讓武帝一見便讚賞不已的〈子虛賦〉，內容中是以虛設的「子虛」、「烏有先生」與「無是公」三人進行對話。楚人子虛出使齊國，齊王派人陪他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連...
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貓頭鷹博士