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尊師貴道
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尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。《後漢書．卷七九．儒林傳上．孫僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」也作「尊師重道」。
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大敗塗地
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侯。曹參（？∼西元前１９０），字敬伯，西漢沛縣人。與蕭何共同輔佐高祖定天下，封平陽侯。繼蕭何為相，一遵蕭何所制定的規律，故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。
(6) 種族：族誅。種，音ㄓㄨㄥˇ，家屬親人。族，誅殺遠近親族。 〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷一．高帝紀上》
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清談高論
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此處所列為「高談闊論」之典源，提供參考。 《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》趙勤，字益卿，南陽人。……為南陽太守，桓虞功曹，委以郡事。虞下車，葉令雍霸及新野令皆不遵法，乃署勤督郵。到葉1>見霸2>，不問縣事，但高譚清論，以激勵之，霸即解印綬3>去，勤4>還入新野界。令聞霸已去，遣吏奏記陳罪，復還印綬去，虞乃嘆曰：「善吏如良鷹矣。」 〔注解〕
(1) 葉：葉縣，地名。地約在今河南葉縣南三十里。
(2) 霸：雍霸，漢葉縣縣令，生卒年不詳。
(3) 印綬：印信和繫在印信上的絲帶。綬，音ㄕㄡˋ。
(4) 勤：趙勤，字益卿，漢南陽人，生卒年不詳。曾任南陽太守。
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依人藩籬
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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覆醬瓿
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比喻論著不受人重視。參見「覆瓿」條。清．黃遵憲〈雜感〉詩之三：「但念廢棄後，巧拙同泯泯，欲求覆醬瓿，已難拾灰燼。」
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一塵不到
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的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡...
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警察權
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警察機關依法所為的命令、禁止與強制等權力。國家制訂特別法令，賦予警察必要時可對人民施以強制執行，以維持社會秩序，保障國家安全。
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高風大節
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兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三...
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惡盈釁滿
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：「商朝的罪惡就像用繩子貫穿錢幣，已經完全穿滿了！現在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士聽了周武王的宣言後士氣大增，終於在牧野一戰大敗商朝軍隊，推翻了紂王，建立周朝。後來「惡貫滿盈」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻罪大惡極，末日已到。
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不敢從命
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不敢遵從別人的命令。通常是謙抑之詞。《初刻拍案驚奇》卷二三：「令尊令堂待小生如骨肉，小生怎敢胡行，有汙娘子清心！娘子請回步，誓不敢從命的。」
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貓頭鷹博士