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［人是教育的對象］
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俄國教育家烏申斯基(K.D. Uschinskii)於一八六二至一八六七年在國外考察教育期間寫成了〔人是教育的對象〕兩冊，副標題是教育人類學初探；於一八六七和一八六九年出版。該書分成生理篇與心理篇，共有五十一章。
生理篇共有十七章，探討對有機體的認識，有機體的需要、感官的作用、神經系統、習慣等。 心理篇共有三十四章，分三部分： 1.意識：包括意識、注意、記憶、遺忘、想像、概念、判斷、推理、精神等。2.感知：包括感知、意向、滿意與不滿意、嚮往感與厭惡感、憤怒與善良、恐懼與勇敢、羞恥感與自滿感、相似感與區別感、緊張感與期待感、意外感與受騙感、疑惑感與信心感... |
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實用主義的美學
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實用主義的美學是以全面性的生活經驗解釋美感與藝術的美學思想，使主體與客體、人與自然相連續，構成不可分割的整體經驗。
杜威一九三四年所發表的〔藝術即經驗〕(Art as Experience)一書，是實用主義美學的開山之作。杜威思想的特色在於以經驗的連續性(continuity)，解決西方傳統哲學思想中的二元對立。例如康德的〔判斷力批判〕中，以「無關心的滿足」(disinterested satisfaction)，來區分「美感」與「快感」，又用「無目的的合目的性」(apurposiveness without purpose)來區分「美感判斷」與「道德判斷」。杜威卻認為，美感... |
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可憐的秋香
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歌舞劇名。兒童歌舞。黎錦暉於1921年創作。上海國語專修學校附小歌舞部演出。黎明暉（黎錦暉之女）主演。該劇描述一個孤苦窮困的牧羊姑娘秋香的悲慘遭遇，以及富裕幸福家庭金姐銀姐的歡樂生活，形成鮮明的對比。分三個場景，表現秋香的幼年、青年和老年三個時代。以歌隊伴唱配合啞劇和舞蹈表演。黎錦輝為普及國語以白話文譜曲，曲調哀怨動人，內容深刻，情節簡明，一時流傳全國，廣為傳唱。灌製成唱片並拍攝了影片，歌舞劇本1929年上海中華書局出版發行，附有登場人物、佈景、動作表演、舞台調度的說明，極易普及，收到良好的效果。
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現象學的美學
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現象學的美學是以現象學方法來探索美感經驗的一門學問，代表思想家是法國的杜夫海納(Mikel Dufrenne, 1910～ )，最重要的代表作則是他一九五三年所發表的〔美感經驗現象學〕(Phenomenology of Aesthetic Experience)。這本書以美感經驗為主要分析的對象，但他論述的程序是先以藝術作品和美感對象為分析的起點，從而強調美感知覺的重要，最後再由美感對象和美感知覺的相互關係，來建立美感經驗的現象學。
首先就美感對象而言，杜夫海納既不採取實在論者的立場，將美感對象視為脫離認知主體而獨立存在的物質對象：也反對觀念論者的立場，將美感對象視為意識活動... |
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斗大的手卷
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（歇後語）話長。話音諧「畫」。手卷為橫幅的書畫，此類書畫都很長，故以畫長喻話長。《野叟暴言》第五五回：「素臣道：『任老爺為何事壞官？』皂隸道：『斗大的手卷──畫長哩！』」
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外屋裡的灶君爺
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（歇後語）獨座兒。在外屋裡供奉的灶神，其神位僅此一個，別無其他。比喻獨一無二的座位。《文明小史》第四六回：「廳上空無所有，正中擺了一張椅子，真如北京人的俗語，叫做『外屋裡的灶君爺，鬧了個獨座兒。』」
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科學的分析論
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科學的分析論為德國哲學家及社會學家哈伯瑪斯(J. Habermas, 1929~ )所畫分的兩種社會科學研究類型之一；另一類型為辯證學(dialectics)。哈伯瑪斯認為科學的分析論本於嚴格的經驗性科學理論(strictly empirical scientific theory)，將社會視為一種系統(system)，並主張社會現象可以作為經驗律則(empirical regularities)所具有的功能性關係(functional connection)來掌握。在此種分析的社會科學模式(social-scientific models)下，社會系統及其形成要素間的關係可以用數學函數的...
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怕見的是怪，難躲的是債
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（諺語）還債的事難以推延。《初刻拍案驚奇》卷一五：「到說衛家索債，心理沒做理會處，只得三回五次，回說：『不在家，待歸時來討。』又道是：『怕見的是怪，難躲的是債。』」
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的溜骨碌
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明亮靈活的樣子。《儒林外史》第四一回：「腳底下穿了一雙舊尖頭靴，一副大黑麻臉，兩隻的溜骨碌的眼睛。」
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目的物
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指目標所在的東西。如：「這次競標的目的物是那座大樓。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士