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像主點三角測量
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以像主點為中心的輻射三角測量。見輻射三角測量。
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文化主盲
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「文化主旨」係指以文化的客觀性，來探求某些文化的範疇，重視描述與比較的方法，從而導致人類學上許多概念的發展。就「文化主旨」的使用而言，其目的是使文化的內容經由不同的標準而顯現其特徵。因此，其顯示或隱含的作用，經常控制著人類的行為或刺激人類的活動。
「文化主旨」代表觀察者努力的成果，即找出不同的標準，發現文化的價值，其特點為： 1.每一種文化都有多項主旨。2.雖然在每一種文化的各項主旨之間必然有若干調和之處，但並非就可假定為一種文化內部完全沒有衝突，因為那些調和可能是衝突以後所形成的。3.文化的每一主旨都具有多方面的表現。4.一個文化主旨的表現，可以在制度的建構中或生... |
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主機節點；主結點
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在SNA網路中，由中央處理機及其作業系統、存取方法和應用程式所組成的節點。
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微電腦與主機間的連線
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微電腦與主機間的連線可按資料通訊的非同步(Asynchronous Communication)與同步傳輸(Synchronous Communication)方式來討論。以非同步通訊方式者，微電腦乃是透過介面卡和模擬程式連上主機。此時，乃是將微電腦模擬成主機的終端機，且可隨時由中斷程式中斷其與主機之間的連接，而回復原本的微電腦功能。此模擬程式包括：微電腦與主機間檔案的傳輸，主機與微電腦間不同中文碼的轉換(Code Conversion)，及控制碼轉換(Datastream Conversion)等功能。其次，以同步通訊方式者，在以微電腦接上廣域網路（Wide Area Network，簡...
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德育的主客體論
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「德育的主客體論」可從廣狹兩方面探討，就廣義觀點言，德育的主體指道德教育中接受教育的學生，德育的客體則是學校的教師、學生家長與社會大眾。若就狹義觀點來說，則僅限於學校道德教育中師生的互動關係，傳統上仍以教師為施教主體，學生為受教客體。到了開放社會，由於人與人之間的道德觀念相互濡染，因之師生之間的主客體不再那麼明確與絕對，使得師生雙方兼為德育的主體與客體，亦即師生在德育活動中交互影響而收教學相長之效。
歐陽教在〔德育原理〕書中分別依師生雙方對道德理性與情感介入的深淺程度、量的對應關係，以及質的深層關係來分析師生之間主客體關係在德育上的涵義。 1.道德理性與情感介入... |
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頂門主顧
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頂門，支持門戶。頂門主顧指老主顧。《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「赫家是頂門主顧，故此家中大小無不認得。」
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一物一主
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比喻每一事物必有所屬。元．無名氏《衣襖車》第一折：「將這一副全裝披掛，並軍器等物，於街市貨賣。……這披掛一物一主，看有甚麼人來。」
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好主兒
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好買主。《文明小史》第三五回：「王毓生不知就裡，找到了這個好主兒，捏了姬撫臺批的這張憑據，就去與崇福寺的大和尚商量。」
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主坐
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主謀、主使的人。《水滸傳》第五六回：「徐寧聽罷，心中想道：『既有主坐，必不礙事。』」也作「主兒」。
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群島主義
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遠洋群島國家對國家領海管轄範圍的主張。認為以群島最凸出的部分為基點，而基點連線範圍內的每個島嶼間的海洋，不論大小寬窄，都是其領土的必然附屬物。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士