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面壁坐禪
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佛教徒每天在一定時間面壁靜坐，排除一切雜念，使心神恬靜自在，修禪悟道的情形。
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世道人情
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社會的狀況和人際的關係。《紅樓夢》第一一五回：「雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情略略的領悟了好些。」也作「世態人情」。
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見性成佛
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禪宗謂體悟一切現象的空性，就是解脫、沒有煩惱。《五燈會元．卷二．天台雲居智禪師》：「僧繼宗問：『見性成佛，其義云何？』師曰：『清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。』」
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飽食豐衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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敗子回頭金不換
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墮落迷失的人能悔悟改過是最珍貴的，即使用金子也買不到。《兒女英雄傳》第一五回：「你可知道，愚兄是個敗子回頭金不換，我自幼兒，也念過幾年書。」
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跳躍紙上
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此處所列為「躍然紙上」之典源，提供參考。 ※清．薛雪1>《一瓢詩話》（據《清詩話》引）玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕
(1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家...
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魚遊釜內
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言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以天地，誓之以日月，嬰深感悟，乃辭還營。 〔注解〕
(1) 荒裔：指荒涼邊遠的地方。裔，音 ｜ˋ，邊遠之地。
(2) 侵枉：侵犯冤陷。
(3) 須臾閒：極短的時間。閒，音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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感愴
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感傷。《明史．卷一八八．石天柱傳》：「即易服待罪。聞者皆感愴，而帝不悟也。」《初刻拍案驚奇》卷一：「正在感愴，抬頭望去，遠遠草叢中一物突高，移步往前一看，卻是床大一個敗龜殼。」
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委的
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確實。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「委的不是小婦人下毒藥來。」《西遊記》第三回：「悟空笑道：『……你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。』龍王道：『委的再無。』」也作「委實」。
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香象絕流
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比喻悟道精深，或稱讚文章寫得精闢、透澈。參見「香象渡河」條。明．袁宗道〈雜說類〉：「至如般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流。」
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貓頭鷹博士