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馬龍車水
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。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。
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面壁坐禪
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佛教徒每天在一定時間面壁靜坐，排除一切雜念，使心神恬靜自在，修禪悟道的情形。
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委的
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確實。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「委的不是小婦人下毒藥來。」《西遊記》第三回：「悟空笑道：『……你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。』龍王道：『委的再無。』」也作「委實」。
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置水之情
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漢時任棠置水一杯，曉悟龐參做官要保持清廉。典出《後漢書．卷五一．龐參傳》。後表示人民期望為官者能清廉持正。南朝梁．沈約〈齊故安陸昭王碑〉：「盡任棠置水之情，弘郭伋待期之信。」也作「置水之清」。
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飽食豐衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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世道人情
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社會的狀況和人際的關係。《紅樓夢》第一一五回：「雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情略略的領悟了好些。」也作「世態人情」。
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見性成佛
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禪宗謂體悟一切現象的空性，就是解脫、沒有煩惱。《五燈會元．卷二．天台雲居智禪師》：「僧繼宗問：『見性成佛，其義云何？』師曰：『清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。』」
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感愴
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感傷。《明史．卷一八八．石天柱傳》：「即易服待罪。聞者皆感愴，而帝不悟也。」《初刻拍案驚奇》卷一：「正在感愴，抬頭望去，遠遠草叢中一物突高，移步往前一看，卻是床大一個敗龜殼。」
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逢場遊戲
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逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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敗子回頭金不換
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墮落迷失的人能悔悟改過是最珍貴的，即使用金子也買不到。《兒女英雄傳》第一五回：「你可知道，愚兄是個敗子回頭金不換，我自幼兒，也念過幾年書。」
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貓頭鷹博士