:::
共 1019 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
批文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
上級簽發下來捉拿人犯的官文。猶今之拘票。《西遊記》第三回：「只見那美猴王睡裡見兩人拿一張批文，上有『孫悟空』三字，走近身，不容分說，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去，踉踉蹌蹌，直帶到一座城邊。」《儒林外史》第一三回：「公孫知道，大怒，報了秀水縣，出批文拿了回來。」
|
|
菩提迦耶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
地名。位於印度比哈爾邦伽耶縣，相傳釋迦牟尼在此菩提樹下悟道。西元前三世紀阿育王於該處立大塔以資紀念。現存五十二公尺高的大塔，乃中古世紀改建者。十九世紀經英國考古學家發現後，重新成為佛教朝山的重點，今已有泰國、緬甸、斯里蘭卡、西藏、不丹、尼泊爾、中國、日本等地佛教徒蓋多所寺院於此。也稱為「菩提道場」、「佛陀伽耶」。
|
|
聞道猶迷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聽到好的道理，卻仍然執迷不悟。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「計若失路不反，聞道猶迷，不南合子陽，則北入文伯耳。」
|
|
法融
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
|
|
累句
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有瑕疵的詞句。《宋書．卷五一．宗室傳．鮑照傳》：「照悟其旨，為文多鄙言累句，當時咸謂照才盡，實不然也。」
|
|
禪堂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在中國禪宗的寺院建築結構中，專供集體坐禪之場所。在禪堂參禪時，主持和尚會就根器成熟的禪修者，用棒、喝等方法，使其開悟，故禪堂也稱為「選佛場」。唐．沈佺期〈峽山寺賦〉：「若乃忍殿臨岸，禪堂枕江。」《西遊記》第三六回：「著幾個去前面，把那三間禪堂打掃乾淨，鋪設床帳，快請老爺安歇。」
|
|
得解
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.悟得其中的道理。猶言領會。南朝梁．王筠〈國師草堂寺智者約法師碑〉：「遊戲神通，莫不皆悟無生，咸知妄想，隨類得解，俱會真如。」
|
|
探竿影草
瀏覽人次:0
收藏人次:0
探竿、影草，皆為漁民聚魚而下網撈捕的方法。佛教禪宗借以喻開悟後學，隨機施予方便法門。唐．慧然集《鎮州臨濟慧照禪師語錄．勘辨》：「有時一喝，如踞地金毛獅子；有時一喝，如探竿影草。」
|
|
深計大慮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
云：「當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也」，但因秦王暴虐無道，堵塞了忠諫之途，致使「三主之惑，終身不悟」，終於讓秦走上敗亡。後來「深謀遠慮」演變為成語， 指計畫周密而慮事深遠。
|
|
甘居中游
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻人甘於平凡，不與人爭高位。如：「自從那次失敗後，他便大澈大悟，從此甘居中游，恬淡度日。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士