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佛圖
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1.佛教指證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人。為梵語bubdha的音譯。也作「佛陀」。
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摩合羅
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2.比喻受人喜愛的人物。元．楊訥《西游記》第一九齣：「小鬼！對恁公主說，大唐三藏國師摩合羅俊徒弟孫悟空來求見。」也作「魔合羅」。
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鬧天宮
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戲曲劇目。隋唐故事戲。描寫西遊記裡的孫悟空因未被邀請參加王母的蟠桃宴，乃偷蟠桃、盜御酒，又入兜率宮盜食老君金丹，逕回花果山。玉帝大怒，乃派遣李天王率十萬神兵往擒孫悟空，卻仍為孫悟空所敗。
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隱躍紙上
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此處所列為「躍然紙上」之典源，提供參考。 ※清．薛雪1>《一瓢詩話》（據《清詩話》引）玉溪〈錦瑟〉一篇，解者紛紛，總屬臆見。余幼時好讀之，確有悟入，覓解人甚少。此詩全在起句「無端」二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一絃一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多絃柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無端有此絃柱，遂致無端有此悵望。即達若莊生，亦迷曉夢；魂為杜宇，猶託春心。滄海珠光，無非是淚；藍田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂追溯，當時種種，盡付惘然。對錦瑟而興悲，歎無端而感切。如此體會，則詩神詩旨，躍然2>紙上。 〔注解〕
(1) 薛雪：西元１６８１∼１７７０，字生白，號一瓢，清蘇州人。是清代醫學家...
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塗澤
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化妝，修飾容貌。《新唐書．卷七六．后妃列傳上．則天武皇后》：「太后雖春秋高，善自塗澤，雖左右不悟其衰。」清．百一居士《壺天錄》卷下：「真真姿容明秀，不屑塗澤。」
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冥會
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默悟。《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》：「弘景為人員通謙謹，出處冥會，心中明鏡，遇物便了。」
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捏弄
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1.用指頭把弄。如：「這泥巴經過他一陣捏弄後，竟成了孫悟空的模樣兒！」
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當場作戲
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逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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末法
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佛教用語。指佛法流傳的最後時段。對這時期佛教現象描述，時間的計算、長短，不同經典有各種不同的說法。如在唯識宗的描述，這時期佛教只剩教法，既無人修行，也無人證悟。時限約在佛滅兩千歲後的一萬年之間。《隋書．卷三五．經籍志四》：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」
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游釜之魚
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言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以天地，誓之以日月，嬰深感悟，乃辭還營。 〔注解〕
(1) 荒裔：指荒涼邊遠的地方。裔，音 ｜ˋ，邊遠之地。
(2) 侵枉：侵犯冤陷。
(3) 須臾閒：極短的時間。閒，音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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貓頭鷹博士