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南頓
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中國禪宗自六祖慧能之後，分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」。《景德傳燈錄．卷九．京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』。」
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傳答
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通報、稟告。《西遊記》第二一回：「累煩你老人家與我傳答傳答：我是東土大唐駕下御弟三藏法師的徒弟，齊天大聖孫悟空行者。」
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大覺醒
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西元一七三五至一七五○年間，發生在美國的一次宗教信仰和宗教情感的復興運動。其宗旨在改革宗教和道德。愛德華滋（Jonathan Edwards）為當時主要理論家。此一運動使美洲殖民地人民開始有共為一體的覺悟，並為美國獨立運動進行了精神準備。
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千籌百計
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(1) 典故或見於宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》。
(2) 省：音ㄒ｜ㄥˇ，明瞭、領悟。〔參考資料〕 宋．朱熹《朱子語類．卷三五．論語．泰伯篇》「學如不及，猶恐失之」，如今學者卻恁地慢了。譬如捉賊相似，須是著起氣力精神，千方百計去趕捉他，如此猶恐不獲。今卻只在此安坐熟視他，不管他，如何奈得他何！
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法華三昧
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一種使修行者證悟真理的定境。
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心開目明
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心領神悟，見識明白。《後漢書．卷四二．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「朕親白覽讀，反覆數周，心開目明，曠然發矇。」明．李贄〈李中丞奏議序〉：「其這詞溫厚和平，深得告君之體，使人讀其言，便自心開目明。」
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豐衣美食
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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境頭
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1.情況、現象。元．李壽卿《度柳翠》第二折：「這等人不著他見個惡境頭，他可也不得省悟。」也作「景頭」。
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傳心
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禪宗認為心就是究竟的真理，所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「傳心」。宋．劉棐〈景德傳燈錄後序〉：「蛙蚓發機，管絃傳心，乃至牆壁瓦礫，無非說法。」
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泓宏
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聲音宏大的樣子。《文選．潘岳．笙賦》：「郁捋劫悟，泓宏融裔。」
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貓頭鷹博士