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跏趺     
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盤足而坐，腳背放在股上。即打坐的坐姿。唐．白居易〈在家出家〉詩：「中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。」
衣缽相傳     
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佛教禪宗以交付衣缽給弟子，代表他已開悟得法。衣缽相傳，指師父傳法給弟子，弟子也得到師父禪法的精華。語本《舊唐書．卷一九一．方伎列傳．神秀》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」後泛指思想、技術、學術等的傳授。《鏡花緣》第六○回：「這是衣缽相傳，亦非偶然。」也作「衣缽真傳」。
解脫     
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2.佛教上指修行者的心已完全息滅貪、瞋、痴等一切煩惱的境界。[例]出家人解脫煩惱，證菩提果。
湛然     
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5.唐代高僧的法號。（西元710～782）荊溪（今江蘇宜興）人，俗姓戚。為中國天台宗九祖。二十歲從左溪玄朗學習天台宗教義，三十八歲在宜興淨樂寺出家。玄朗圓寂後，住天台山國清寺，中興天台宗。世稱「荊溪大師」。著有《法華玄義釋籤》、《止觀大意》、《金剛錍論》等。
資源交換論     
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註1此理論假定家庭中所需的物資基礎會造成家庭中成員之間彼此關係的不對等，因而經由勞力與權力的交換而做出家庭相關決策。就家庭分工上而言，資源交換論將家事勞動視為不愉快者，因此家庭成員會盡其可能的避免做家務，所以有酬工作且酬勞相對較高的家庭成員之間在日常生活中彼此交互無形角力時，因其對家庭的物質投入較高，自然使其所擁有的權力較大。例如：過去一般丈夫在經濟上擁有較多資源，而在經濟上依賴他的妻子只好用投入家事的勞力來換取經濟資源。在此學說的推論下，當雙薪家庭中夫妻的薪水相近時，則彼此間的家務分工便會趨於平等，結構權力上的分配亦同...
劉勰     
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人名。（西元？～473）字彥和，南朝梁東莞（今江蘇省武進縣）人。早年家貧，依沙門僧祐，研習佛教經論，晚年出家，法名慧地。著《文心雕龍》五十篇。書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，為體大思精的文學理論著作。
一行     
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2.人名。唐代高僧和科學家。俗姓張名遂，鉅鹿人。二十一歲從荊州景禪師出家，不久又跟嵩山普寂學禪，後從善無畏和金剛智修學密法，並協助翻譯密續要籍，如《大日經》、《金剛頂經毗盧遮那一百八尊法身契印》等。此外，一行亦精通天文曆法，曾和梁令瓚同制黃道游儀，重測一百五十餘顆恆星位置，推算出子午線緯度長的近似值，是唐代傑出的天文學家，關於天文學著有《大衍曆》、《七政長曆》等。
法號     
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佛教、道教的信徒皈依或受戒時由師父所授的名號。[例]民國初年藝術教育家李叔同出家後，法號弘一。
白蓮教之亂     
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年（1133年），由茅子元創立的佛教淨土宗分支白蓮宗。因其教徒禁食蔥乳，不殺生不飲酒，其派神職人員不出家，多娶妻生子，常被視為附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 過程亂事先在湖北山區爆發。教民們以白巾裹頭，用「天上換玉星，地府換閻王，另議孔夫子，不用《四書》、《五經》」的說法來鼓舞鬥志。叛亂的教民很快地向四川、陝西一帶蔓延。這時清朝的正規軍已經沒有什麼戰力，常常是「賊來不見官兵面，賊去官兵才出現。」而掌權的和珅及其部將趁機併吞軍款、謊報軍情，叛軍的勢力因此不斷...
和尚     
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弟子對師父的尊稱。為胡語的音譯，意譯親教師、依學、近誦等。在中國寺院，一般只用來稱呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民間也以和尚泛稱男性的出家人。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「敢煩和尚相引，瞻仰一遭，幸甚。」
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