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僧
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1.和尚,出家修行的人。如:「老僧入定」。唐.賈島〈題李凝幽居〉詩:「鳥宿池邊樹,僧敲月下門。」
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肅然起敬
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416。俗姓賈,雁門樓煩人。初學儒家、老、莊,二十一歲往太行恆山參見道安大師,聽講《般若經》,遂從而出家。後入廬山住東林寺,領眾修道。善於般若,並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義,都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人,在阿彌陀像前立誓,共期往生淨土,故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等,另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光:日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉,比喻人的晚年。
(3) 朝陽:早晨的太陽。朝,音ㄓㄠ。
(4) 高足:古稱最上等的良馬,後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬:莊嚴地增加了恭敬之心。肅然,莊嚴恭敬地。
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逐
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2.驅走。如:「驅逐出境」、「逐出家門」、「逐客令」。
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急流勇退
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宋代時,有一位修道之人陳希夷。一天遇到一位名叫錢若水的讀書人,覺得他仙風道骨,很適合出家修行,但不能決定是否要收為弟子,於是約他第二天再到華山來,請一名道行更高的老僧看看。錢若水依約前往,那位老僧仔細端詳他後,靜默不語,過一陣子,才用灰燼在地上寫下「做不得」三個字,然後緩緩說出一句話:「他是個能在急流中勇退的人。」老僧既然這麼說了,陳希夷就打消了留他修道的念頭。不久之後,錢若水科舉高中,做到樞密院副使,一路平步青雲,仕途順遂。但他卻在四十歲時就辭官歸隱,應驗了當年老僧的話。後來「急流勇退」被用來比喻人於得意順遂時,及時隱退。
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終南捷徑
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目錄1 釋義2 出處2.1 故事3 例句 釋義用於比喻求官或求名利的便捷途徑。 出處新唐書˙卷一二三˙盧藏用傳 故事司馬承幀二十一歲出家當了道士,廣游天下名山大川,後來常年隱居在天台山玉霄峰修道,人稱「白雲道士」,唐朝好幾個皇帝多次請他出來為官,都被他謝絕了。有一次,司馬承幀應睿宗皇帝的詔書來到都城長安,許多人都來拜會他。三個月後,司馬承幀要回去了,右丞相盧藏用也來送行。盧藏用曾經在長安南面的終南山中隱道,後來應詔出來做了官。盧藏用手指著終南山,對司馬承幀說:「那裡面有無窮的樂趣,你為什麼要回天台山呢?」 司馬承幀說:「...
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眾望所歸
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#《高僧傳.卷一.晉長安帛遠》1>帛遠,字法祖,本姓萬氏,河內人。父威達以儒雅知名,州府辟命皆不赴。祖少發道心,啟父出家,辭理切至,父不能奪,遂改服從道。……祖見群雄交爭,干戈方始,志欲潛遁隴右,以保雅操。會張輔為秦州刺史,鎮隴上,祖與之俱行。輔以祖名德顯著,眾望所歸,欲令反服2>,為己僚佐3>。祖固志不移,由是結憾。 〔注解〕
(1) 典故或見於《晉書.卷六○.解系等列傳》。
(2) 反服:脫下僧服而穿軍服。此指還俗。
(3) 僚佐:助理事務的部屬。〔參考資料〕 《晉書.卷六○.解系等列傳》史臣曰:「自永嘉蕩覆,宇內橫流,億兆靡依,人神乏主。于時武皇之胤,惟有建興,眾望攸歸,曾無與二。...
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體面
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1.身分、體統。《水滸傳》第四回:「智深好生無禮,全沒些個出家人體面。」《警世通言.卷二.莊子休鼓盆成大道》:「那田氏怒中之言,不顧體面,向莊生面上一啐。」
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三教九流
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武殿,自旦及夜,繼之以燭。 〔注解〕
(1) 沙門:胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
(2) 道士:指信奉道教的人。 2、「九流」:《漢書.卷一○○.敘傳下》虙羲畫卦,書契後作,虞、夏、商、周,孔纂其業,篹《書》刪《詩》,綴《禮》正《樂》,彖系大《易》,因史立法。六學既登,遭世罔弘,群言紛亂,諸子相騰。秦1>人是滅,漢2>修其缺,劉向3>司籍,九流以別。爰著目錄,略序洪烈。述〈藝文志〉第十。 〔注解〕
(1) 秦:朝代名。西元前248∼前207。戰國時秦滅六國後,秦王政統一天下,建都咸陽,實行中央集...
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放浪形骸
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縱情放任,沒有約束。晉.王羲之〈蘭亭集序〉:「夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內,或因寄所託,放浪形骸之外。」元.宮大用《七里灘》第四折:「疑猜我在釣魚灘醉倒來回來,俺出家兒散誕心腸,放浪形骸。」
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豐衣足食
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豐衣足食,是生活富裕,不虞匱乏的意思。一般人在生活上,莫不以豐衣足食為生活目標,但齊己是一位出家的和尚,所以對生活上的要求,自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中,即期許小師父在參禪禮佛的過程中,主要是開啟潛藏於內心的佛性,以體悟人生。為了求並體現這種體悟,齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求,方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來,用以形容生活富裕。
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貓頭鷹博士