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出生入死
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「出生入死」一語見於《老子》，《韓非子．解老》對此語的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。」也就是說，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太...
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違憲審查制度
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為人民所作之意思表示結果，假若今憲法與法律之間存有矛盾，實際上法院應以憲法作為最後之依歸，以此解釋、詮釋法律，因其實具有最高之法效力。司法違憲審查之概念最早源於美國，於1803年美國聯邦最高法院院馬歇爾審判「馬柏瑞控告麥迪森（Marbury V. Madison）」一案中之判決及意見中建立，漸開始發展。 違憲審查制度的分類 集中型與分散型違憲審查集中型違憲審查制度係指違憲審查由單一機關執掌；而分散型違憲審查制度則由各級法院執行。 抽象與附隨的違憲審查制度抽象審查制度主要針對特定法律或政府行為之合憲性提出質疑；而附隨違憲制...
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上乘
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3.上等而高妙的境界。《花月痕》第一五回：「人之相知，貴相知心；落了言詮，已非上乘。」
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正氣
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2.正直的氣概。《淮南子．詮言》：「君子行正氣，小人行邪氣。」《儒林外史》第九回：「先年東家因他為人正氣，所以託他管總，後來聽見這些獃事，本東自己下店，把帳一盤，卻虧空了七百多銀子。」
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家政教育
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、與人有關的、務實的、人際推理的及敘事的知識，屬於生活整合的、人文藝術的與感性的知識，也是較屬於溝通詮釋性的及自主解放性的知識。當前學校教育明顯地偏重前者而忽視後者。感性的求知模式在分科嚴謹的學術領域一向不受重視，然而在日常生活中卻不能忽視它的存在。根據Brunner (1985)的看法，敘事式的求知對於日常生活中「意義」的瞭解很有貢獻。Noddings (1991) 也主張，人際推理是開放、彈性而有回應的，它受到互為主、客體的思維者對彼此關係的態度所影響，有明顯的依附與連繫，而不是隔閡與抽離。「家政」關心日常生活問題的...
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康德
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時考慮心靈的主動貢獻。康德接受理性主義，認可心靈是知識的來源，而賦予活力；換言之，他不僅以感官經驗來詮釋知識，使得探求知識的方法，更俱活潑。他以與生俱來的先天論的觀點，再加上自笛卡兒時代以來即已失去地位的柏拉圖學說，來解釋知識。 關鍵字中文:康德英文:Immanuel Kant 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學，頁46-47。五男圖書出版公司
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內容分析研究法
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於描述事件細節，，事實上是故事之延續性與流程之綜合。由於研究之主題嚴格，概括化之可能性大受限制。4.詮釋性分析(interpretative analysis):將某教育事件與該期間內其他事件之關聯性相互結合，包含同時發生之經濟的、社會的與政治的事件，及對該事件之研究，不採孤立而在較寬闊之脈絡中進行分析。5.比較分析(comparative analysis):把當時與其他期間教育事件之相似性與差異性，做質性比較分析，此分析可標示一致之趨勢、一系列獨特之情境，或開展新方向。6.普遍化分析(universal analys...
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橫禍
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意外的災難、禍患。《淮南子．詮言》：「內修極而橫禍至者，皆天也，非人也。」
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辭賦
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”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”，後人視為詩源說典範。二、《詩經》《楚辭》說，劉勰《文心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之餘風”之說法最明豁。四、“隱語”說，如朱光潛謂“賦即源於隱”。前述諸端，各執一源，雖內涵辭賦發生之“多無”機制，但偏於靜態思維之絕對化理解，將視點置放於先秦詩史之動態發展，方能綜會諸說。
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教育行政的研究典範
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ic paradigm)研究特徵：力求理解。認知方法：觀察釋義。價值變數：順其自然。研究目的：了解並詮釋現象主體的意義，強調個別性的深入了解與釋義性。 批判典範(critical paradigm)研究特徵：檢討批判。認知方法：價值批判。價值變數：批判改進。研究目的：揭露現象背後的價值觀與意識型態，透過批判以求改進。 整合典範(integrative paradigm)研究特徵：多元兼顧。認知方法：綜觀整合。價值變數：兼容並蓄。研究目的：從各種觀點了解真相，以提升結果的真實性與可行性。（註一） 關鍵字中文關鍵字：教育行政...
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貓頭鷹博士