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合券
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合驗借據。古人在竹板刻上文字或圖案作為借據，分為兩半，債權人與債務人各拿一半，收債時取來合驗。《戰國策．齊策四》：「驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。」
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號掛子
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一種清代軍士的制服。《負曝閑談》第二二回：「兩個親兵穿著太極圖的號掛子，手裡拿了藤條，在那裡驅逐閑人。」
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雲路
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2.青雲之路。比喻顯達的仕途。《北史．卷八三．文苑傳．序》：「或鷹揚河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，並驅雲路矣。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「投至得雲路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年。」
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同歸盡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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康莊之路
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此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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人自為戰
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人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」宋．蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一：「人自為戰，虜甚畏之。」
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老儒常語
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」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
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烏集之眾
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周召共和
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周定公、召穆公共掌朝政。周厲王專橫貪暴，為國人所驅逐，流放於彘，大臣周定公、召穆公共掌朝政，立太子靖，號曰「共和」。時為西元前八四一年，是中國歷史有正確紀年的開始。
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偷營劫寨
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出其不意偷襲敵人的軍營陣地。《三國演義》第一四回：「玄德驅兵殺將過去，紀靈大敗，退守淮陰河口，不敢交戰；只教軍士來偷營劫寨，皆被徐州兵殺敗。」
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貓頭鷹博士