:::
共 1097 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鹽水蜂炮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
臺南市鹽水區在元宵節舉行的活動。相傳清嘉慶年間，鹽水區曾因瘟疫肆虐長達二十餘年，經當地商紳居民商議後，決定於元月十三日關帝爺神誕日，迎請關帝爺及眾神出巡，並於沿途施放大量的鞭炮，以求消災解厄、驅除瘟疫。三天後，瘟疫果然就此消失。之後，鹽水地區都會在每年元宵節時，舉行這種大量施放爆竹的神明遶境活動。並已成為臺灣極富特色的民俗節慶活動。而所施放的鞭炮，後來又逐漸發展出各種富有變化的爆竹，施放時如群蜂出巢，故稱為「蜂炮」。當地人相信施放的蜂炮響得愈久的人，他的家庭也會愈發、愈興旺。
|
|
康莊之路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「康莊大道」之典故說明，提供參考。「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
|
|
日炙風吹
瀏覽人次:0
收藏人次:0
太陽炙晒，烈風吹打。形容長途跋涉的艱辛。《孤本元明雜劇．鎖白猿．頭折》：「萬里驅馳，二年經紀，非容易，受了些日炙風吹，今日個才盼得還鄉地。」也作「日炙風篩」。
|
|
晒穀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.曝晒於日光下的稻穀。《五代史平話．周史．卷上》：「武安令郭威去看守晒穀，怕有飛禽來喫穀粟時，驅逐使去。」
|
|
合券
瀏覽人次:0
收藏人次:0
合驗借據。古人在竹板刻上文字或圖案作為借據，分為兩半，債權人與債務人各拿一半，收債時取來合驗。《戰國策．齊策四》：「驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。」
|
|
同歸盡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
|
|
號掛子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種清代軍士的制服。《負曝閑談》第二二回：「兩個親兵穿著太極圖的號掛子，手裡拿了藤條，在那裡驅逐閑人。」
|
|
老儒常語
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理，並且告訴何晏，只要依循先古聖賢的作為，就能名列三公，青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了，就說：「都是些老書生的尋常言論，一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時常聽到，了無新意的老話。
|
|
烏集之眾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
人自為戰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人人主動拚死戰鬥。形容人人搏命奮戰。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰。」宋．蘇軾〈乞增脩弓箭社條約狀〉二首之一：「人自為戰，虜甚畏之。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士