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追求意義的意志
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奧國心理學家佛蘭寇(Viktor E. Frankl, 1905~ )認為：人生意義的追求，在一個人的生命中是一股主要的力量。這個意義是唯一的，是特殊的，是本應如此的，是能夠成就他的。只有等到目標達到了，或有所成就，才能使個人追求意義的意志獲得滿足。
人是在追求意義「滿足」或「圓滿」，這兩種意義對人而言，有其重要性。這種追求，對於追求者來說，在高層次時，並不希望能成為什麼，而是希望有什麼。例如人們不希望自己成為聖者，而希望有道德行為，或者有一顆安然自得的心。 佛蘭寇認為：人之追求意義和價值，可以引起內在精神的奮發，這種精神的奮發，在心理健康上是一種不可或缺的必要... |
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沒一頓飯的工夫
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形容不長的時間。《紅樓夢》第四八回：「直鬧到五更天纔睡下，沒一頓飯的工夫，天就亮了。」
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大擋手的
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商店中的大掌櫃。《文明小史》第一二回：「於是典裡的夥計，飛奔告訴了大擋手的。」
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饃饃一樣，在各人的做手
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（諺語）比喻客觀因素、環境條件雖相同，但各人的本領、技藝則有所差別。如：「即使是在經濟蕭條時，他也有本領賺大錢，真是饃饃一樣，在各人的做手。」
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跑堂兒的
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在酒店飯館中招待客人的侍者。《兒女英雄傳》第一八回：「老爺這逿出來，更是閑情逸致，正要問問沿途的景物，因叫跑堂兒的說：『你只管進來。』」也稱為「跑堂」。
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掌案的
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肉鋪中專作切割的屠夫。
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小愛神的奇想與芭蕾總監
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舞名。一幕舞劇。溫憲佐．嘉雷歐堤（Vincenzo Galeotti, 1733-1816）構思及編舞，羅雷（Jens Lolle）作曲，首演於1786年10月31日哥本哈根的皇家劇院。故事描述不同國度的多對情侶來到小愛神（Cupid）的神殿裡共結連理。邱比特欲捉弄他們，規定所有男女必須先矇眼，然後祂胡拼亂配對一番，接著進行一連串的結婚儀式雙人舞；禮成，眼罩脫掉，無可收拾的一團亂於是發生了。最後終於一對對釐清開來，結局是快樂的慶典。除了小愛神與五位助理祭司外，本劇另含八個行進式集錦芭蕾（Ballet à Entrée），有十對來自各地的情侶（德、希臘、挪威、法、丹麥、一對年老情侶、三對黑人、一...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
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〔關於辦好中等師範教育的意見〕（大陸地區）
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〔關於辦好中等師範教育的意見〕為文件名稱，指大陸地區教育部於一九八○年八月二十二日頒發的指導如何辦好中等師範教育的文件。教育部在該文件中就中等師範教育的任務、學制和招生、教學計畫和教材、辦好幼兒師範教育、發展和辦好民族師範學校、盲聾啞師資的培養、領導和管理七個方面提出意見，供各省、市、自治區參照執行。
〔關於辦好中等師範教育的意見〕的主要內容包括：(1)規定了中等師範教育培養學生的政治及專業目標。(2)中等師範學校的學制定為三年和四年兩種，均招收初中畢業生及具有同等學歷的社會青年，適當照顧女生名額，也可招收民辦（或代課）小學教師（其學制為二年）。各地中等師範可以提前單獨招生，... |
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栗的豐收祭
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節慶名。「栗的豐收祭」（Mivachi）是雅美族（yami）（現稱達悟族）農耕禮儀。屬於臺灣離島東南方之蘭嶼島內東南下方依穆路村（Imurud）的男性舞蹈，女性只能當旁觀者，歌舞的主旨在象徵男性的強壯。雖然栗子在島上產量不豐，但早期被視為神聖的祭儀，通常於六月廿五日開始舉行，約持續五天。首日村上男性各持一杵聚集至頭目（長老）家前，依參加人數多寡搬出一或兩個臼到場中央；儀式開始時先由長老念祈禱文，完成後他首彎腰持杵於右側，走至中央舉杵用力下擊臼中栗子，然後退回。隨之歌唱開始，人人依序持杵至中央舉杵用力向臼中一擊栗。全體「擊杵舞」完畢後同時將杵高高舉起，栗的豐收儀式即行結束。參加的舞者皆為男性，全...
丁松青原著三毛譯《蘭嶼之歌》民國七十一年、呂炳川著《臺灣土著族音樂》民國七十一年。
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瀰漫的導出空氣濃度
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一放射核種在空氣中，其濃度的時間積分的1／2000，在一工作年將單獨照射一人至國際放射防護委員會所指定的限度。
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貓頭鷹博士