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喬松之壽
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喬、松指傳說中仙人王子喬和赤松子。喬松之壽借指長壽。《戰國策．秦策三》：「君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬松之壽。孰與以禍終哉。」
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序列
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2.依次論述。《史記．卷六一．伯夷傳》：「孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。」
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凡人
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尋常的人、塵俗的人。漢．桓寬《鹽鐵論．大論》：「斷已然鑿已發者，凡人也。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「一凡人譽之，則自以為有餘，一凡人沮之，則自以為不足。」
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沖淡
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1.謙虛淡泊。《晉書．卷九一．儒林傳．杜夷傳》：「夷清虛沖淡，與俗異軌。」《儒林外史》第三六回：「他襟懷沖淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖節一流人物。」也作「沖澹」。
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切齒咬牙
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕
(1) 甘服：甘食美服。
(2) 玉堂：宮殿的美稱。
(3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。
(5) 傾取：覆滅的意思。
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各從其志
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各人按照自己的志向行事。《史記．卷六一．伯夷傳》：「子曰：『道不同不相為謀。』，亦各從其志也。」
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砥行立名
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磨礪德行，建立功名。《史記．卷六一．伯夷列傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？」
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同類相求
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志趣相同的人自然結合在一起。參見「同氣相求」條。《史記．卷六一．伯夷傳》：「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」
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向若之歎
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望洋4>向若5>而歎曰：「野語6>有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕
(1) 端：邊、岸。
(2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。
(3) 旋：回轉。
(4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋...
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青雲之士
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具有美德並享有盛譽的人。《史記．卷六十一．伯夷傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉！」
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貓頭鷹博士