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匪懈夙宵     
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此處所列為「夙夜匪懈」之典源,提供參考。 《詩經.大雅.烝民》肅肅1>王命,仲山甫2>將之。邦國若否3>,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜4>匪解5>,以事6>一人。 〔注解〕 (1) 肅肅:嚴正的樣子。 (2) 仲山甫:周宣王之大臣,生卒年不詳。亦稱樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。 (3) 若否:猶「臧否」,好壞、善惡。否,音ㄆ|ˇ。 (4) 夙夜:從早到晚。 (5) 解:通「懈」,怠惰。 (6) 事:服侍、侍候。
識貨     
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能鑑別東西好壞。《初刻拍案驚奇》卷一:「元來這個張大名喚張乘運,專一做海外生意,眼裡認得奇珍異寶,……所以鄉裡起他一個混名叫張識貨。」
地脈     
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1.土地的脈絡,地形的走勢。後亦指堪輿家形容地形的好壞。如:「國人的習慣,不論修建屋宇或墳塋,總會先請堪輿師來相相地脈。」《史記.卷八八.蒙恬列傳》:「起臨洮屬之遼東,……此其中不能無絕地脈哉?」《三國演義》第一一三回:「原來鄧艾先度了地脈,故留蜀兵下寨之地;地中自祁山寨直至蜀寨,早挖了地道。」
良莠淆雜     
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好苗和野草混淆夾雜。比喻好壞不分或素質參差。《清史稿.卷二六七.蕭永藻傳》:「開山發礦,多人群聚,良莠淆雜,臣通飭嚴禁。」也作「良莠不分」、「良莠不齊」、「良莠不一」。
強迫症     
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斷地勉勵自己。強迫症是一種慢性病,症狀起起伏伏,只有三成左右的個案可以完全緩解,剩下七成的個案卻是好好壞壞。所以絕大部分的個案要有長期抗戰的準備,筆者臨床上試 驗大約兩年的333療法,也就是服用足量的藥物三個月,加上認知行為治療團體三個月,追蹤三個月,之後開始減藥。八成的個案有改善,有五成的個案可以逐漸 減藥。其實尋找合格的治療師,加上自己強烈改變的動機,與支持合作的家屬,才能對症狀最有幫助。 注意有些其他精神病如精神分裂症等也可能出現強迫症的(如強迫行為及強迫觀念),這類精神病患者與一般強迫症患者不同的是,這些患者所產...
良莠不一     
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好壞參差,素質不一。《清史稿.卷二八四.覺羅滿保傳》:「閩、浙兩省棚民,以種麻靛、造紙、燒灰為業,良莠不一。」也作「良莠淆雜」。
瑕瑜     
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相似詞:好壞
夙夜不懈     
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此處所列為「夙夜匪懈」之典源,提供參考。 《詩經.大雅.烝民》肅肅1>王命,仲山甫2>將之。邦國若否3>,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜4>匪解5>,以事6>一人。 〔注解〕 (1) 肅肅:嚴正的樣子。 (2) 仲山甫:周宣王之大臣,生卒年不詳。亦稱樊仲山甫、樊穆仲、樊仲。 (3) 若否:猶「臧否」,好壞、善惡。否,音ㄆ|ˇ。 (4) 夙夜:從早到晚。 (5) 解:通「懈」,怠惰。 (6) 事:服侍、侍候。
以容取人     
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判,因而感嘆道:「以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。」意思就是說:如果以容貌來判斷一個人的好壞,就會像對子羽一樣,產生誤判;如果以談吐來衡量一個人的才華,就會像對宰予一樣,產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出,用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
伊拉斯莫斯     
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的,是個別差異的事實,因材施教,才不會造成人性的泯滅。2.訓練:良老的訓練,必須方法妥當;師資條件的好壞,攸關教育的成敗。(1) 教師之重要性:教師的功勞不下於軍人,但是當時沒有高明的教學法,眾人不願意將錢花在教育上,再加上家長隨便交付子弟給老師,伊拉斯莫很感嘆不注重子女教育,乃至於忽略當時教師的地位。(2) 絕少使用體罰:體罰令孩童懼怕,非教學良方,更無人文氣息。以羞恥感及希求讚美欲來代替體罰,可以促使孩童更加具有學習動機。但如果所有的羞恥感及希求讚美欲的方法均無效,只好讓他去種田或者做苦工,而不適合念書。(3) 學習...
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