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社會發展
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一環的「中間系統」代表是孩子身邊各種微系統之間的互動與關聯，例如:幼稚園與家庭的互動；評量此一系統的好壞要看兩者之間互動的數量與品質如何而定。再外一環是「外系統」，其包括了幼兒較不會與之直接互動，卻可能影響到他們的微系統和中間系統好壞的地區。例如:父母的工作機關或社會結構若支持他們的育兒考慮。最外環的「大系統」則是指一個文化的意識形態和風俗習慣，如果一個社會充滿暴力、色情、貪婪，對發展中的幼兒而言，就是一個負面的大系統。大系統雖然離幼兒最遠，其
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竭水搏魚
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教育產品
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的陳列在銷售架上，顧客無法靠他們的感官去看、去聽、去摸、去聞，因此對於產品的本質在購買前根本無從判斷好壞，必須等到親身經歷了以後才能斷定它的良莠。顧客在購買這種無形產品前，通常會找一些有跡可循的線索（如學校家長或校友的經驗）來猜測產品可能的品質。也正因為如此，學校必須非常注意形象以及品牌管理，並儘可能以事蹟和口碑行銷來作為宣傳工具。2.變異性工業產品是制式化的產品，因此我們大可在產品還未完成時就定好產品最後的樣式和功能，並以客觀的標準來決定製成品的好壞
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九流三教
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不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「...
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撲克
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2.玩撲克牌時，無論牌好壞都不能顯現於表情上，借以形容喜怒不形於色，面無表情的面孔。§英poker face[例]他老是擺出一張撲克臉，叫人難以親近。
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說長論短
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議論別人的是非、好壞。如：「在別人背後說長論短，總不是一件好事。」也作「說長道短」。
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嫁雞隨雞
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（諺語）傳統禮教認為女性婚後，不論丈夫好壞，都要從一而終。《初刻拍案驚奇》卷三八：「常言道：『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。』一車骨頭半車肉，都屬了劉家，怎麼叫我做『李媽媽』？」《紅樓夢》第八一回：「你難道沒聽見人說：『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。』那裡個個都像你大姐姐做娘娘呢？」也作「嫁雞逐雞」。
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清濁同流
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清潔的水和混濁的水匯合在一起同流。比喻好壞混雜，不辨是非。《晉書．卷四十五．劉毅傳》：「今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，清濁同流，以植其私。」
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磊落光明
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答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落落」指志向高遠，胸懷坦然。朱熹用「光明磊落」形容心胸坦蕩無私的人。後來「光明磊落」就一直沿用下來，形容心地無私，胸懷坦蕩。
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相似詞：好壞、是非
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士