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潘敦仔
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權換取水圳權利和穀糧，史上稱為「割地換水」。（同註1） 第一位非漢人通事乾隆23年（1758）清廷改變通事任用辦法，以通漢語的「熟番」取代漢人，任命潘敦仔為岸裡社總通事。（註4）潘敦仔集土目（即土官，乾隆以降為了與中國世襲土官制度區別，故改稱）、社主與通事等職於一身，也造就他與其家族在岸裡社的權威地位。 參考書目註1. 詹素娟、浦忠成等，《台灣原住民》（臺北：遠流，2001），頁32~39。註2. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁55。註3. 國立臺灣博物館 - 岸裡社頭目潘敦仔像 http:...
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要件
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1.重要的事物或文件。如：「婚姻與事業為人生的要件。」《清史稿．卷五二六．屬國列傳一．朝鮮》：「擬變通舊制，嗣後遇有朝鮮關係洋務要件，由北洋大臣及出使日本大臣與其國通遞文函，相機開導，奉旨知照。」
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專家共識評量
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受試者」、「評分者」三方面，在作業的設計上，需要讓學習者能夠實際產出可觀察的成品或反應，並允許彈性、變通或新奇的反應，而產出作品並不需要太多的特殊技能。其次，對於受試者應該提供相同的指導與材料。而評分者本身必須在此領域或問題上具有經驗，而在評分過程中須採隨機次序、相對標準以評定所有產品之各個項度，同時為避免相互影響之效應，評分者必須各自獨立評分。創作品的專家共識評量：過去許多研究曾採用共識評量技術評定學童之藝術創造力、成人之藝術創造力，均具有相當不錯的信度。此外，運用在語言創造力上之相關實驗研究所獲得評分者間之信度亦佳。...
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創造力
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與智力同為個人心理能力。是經擴散思考而表現於外的行為，具有變通、獨特、流暢三特徵。
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特殊教育課程設計原則
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常生活中常用且實用的知識，太抽象、難理解的教材並不適合學前兒童的認知發展。5. 彈性原則:教材編選富變通性，可以因應社會時事作不同程度的增加、改變或刪除，以方便教師在教學過程中進行調整。6. 多元化原則:教材的選擇需兼具教學目標、社會需求、身心發展、生活經驗、人文關懷、族群和諧、國際社會等多元面向，以加強幼兒對不同知識的吸收能力。7. 興趣原則:教材的編選宜適合幼兒的學習興趣與能力。生動、活潑、富變化與創造思考的教學內容設計，可刺激幼兒經由不同的感官經驗來學習。8. 個別化原則:特殊幼兒彼此間即使屬於同一障礙類別，但因障...
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契船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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死腦筋
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比喻思想呆板，不知變通。如：「你這個人甚麼都好，就吃虧在死腦筋。」「現在正是關鍵時刻，如果再死腦筋，就沒機會了。」
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嗜古不化
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此處所列為「食古不化」之典故說明，提供參考。「食古不化」原或作「食生不化」。閰爾梅在為《破山和尚語錄》所寫的序言中提及：要以文字來傳達知識是一件很不容易的事。既想言辭精要，又希望沒有缺漏；既想用字絕妙，又希望容易了解。一味的依循往例，就沒有創新；提出驚人的議論，則恐無根據；援用古人的見解，又怕沒有變通。所以特別為《語錄》寫序，以讚揚其典雅脫俗之文風。「食古不化」這句成語，可能就從這裡的「援古恐其食生不化也」演變而出，用來比喻一味守舊而不知變通。出現「食古不化」書證如《四庫全書總目提要．卷一七一．集部．別集類二四．空同集》：「平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬...
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通時達變
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此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
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刻船求劍
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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