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紙上譚兵     
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。趙國大將軍趙奢之子。 (13) 將：音ㄐ一ㄤˋ，大將軍。 (14) 膠柱而鼓瑟：比喻頑固而不知變通。見「膠柱鼓瑟」。 (15) 當：匹敵、相抗衡。 (16) 難：音ㄋㄢˋ，辯駁。 (17) 死地：生死搏鬥的境地。 (18) 易言：說得很輕鬆、容易。
附和隨聲     
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典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。 (2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。 (3) 見破：看出。 (4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。 (5) 疾妒：同嫉妒。 (6) 情實：真相。 (7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
夥伴教師     
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，適合用於解釋社群運作中夥伴教師扮演之角色，分別為：（一）開闊的心胸：能夠主動接納各種聲音，認真面對變通的可能性，並能理解即使是我們最熟悉的信念都有可能錯誤；（二）責任感：對個人行動及相關結果能承擔責任，包括對於行為所導致後果之考量及對教學無法預測結果之反思；（三）全神貫注：在各種情境下經常檢視自己的信念及行動的結果。Goodman（1991）提出反思實踐過程所需之態度，有創造力、同情心、關懷心、聰明才智、自信心、開放心胸、特殊想法；教學反思的態度是個人化的選擇，但皆需以關懷、負責任、全心全意、主動、開闊心胸的精神作為根...
死守     
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2.固執遵守，不知變通。如：「你別死守著老規矩。」
應權通變     
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此處所列為「通權達變」之典故說明，提供參考。「通權達變」當從「權變」演變而來。權，原來是秤錘的意思。秤錘的移動隨所秤的物品輕重而變，所以「權」本來就可引申為「隨宜變通」的意思。如《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪...
求劍刻舟     
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比喻固執不知變通。參見「刻舟求劍」條。宋．嚴仁〈歸朝歡．五月人間揮汗雨〉詞：「變化往來無定所，求劍刻舟應笑汝。」
泥古非今     
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堅持古老模式，否定現在作法，不知變通。如：「泥古非今，不達時變，終非治學之道。」
道學     
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3.注重禮教而古板迂腐，不知變通者。《文明小史》第二二回：「世界上獨有些人，面子上做得很道學的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」
創造性思考     
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對問題之思考，不受固定方向與範圍的封限，能以變通、獨特、敏銳的方式，突破已知，妙悟新解。也稱為「擴散性思考」。
板板六十四     
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古時鑄錢的模子，每一版可製六十四文，此為鑄錢的定數，不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執，不知變通或不能通融。《通俗編．數目》引《豹隱紀談》：「板板六十四，見豹隱紀談。按：凡鼓鑄錢每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即屬偷鑄。」《通俗常言疏證．貨財．板板六十四引通俗編》：「今人有呆板者，俗每以此語譏之。」也作「版版六十四」。
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