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烏合之卒
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此處所列為「烏合之眾」之典源，提供參考。 《管子》逸文（據《意林．卷一》引）烏合之眾，初雖有權1>，後必相吐2>，雖善不親也。殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。 〔注解〕
(1) 有權：變通的理念。
(2) 相吐：互相唾棄。
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一條道兒走到黑
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原指在一條路上持續走到天黑。後比喻人固執而不知變通。如：「你應當審時度勢，一條道兒走到黑是行不通的。」
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一頭撞倒南牆
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比喻固執不知變通。《醒世姻緣傳》第九六回：「凡事隨機應變，別要一頭撞倒南牆。」
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不識時變
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一個人脫離現實、固執己見而不知變通。如：「像他這麼不識時變的人，如何與他溝通？」
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截趾適屨
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比喻勉強求合，生搬硬套而不知變通。參見「削足適履」條。《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「截趾適屨，孰云甚愚？」
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工作階段
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夠的了解且能嫻熟運用。一些初學的諮商師在此階段常有「黔驢技窮」之困境，有可能固守書上之知識而不知加以變通，或是極端依賴督導之建議，更怕會因自己之「介入」而傷害個案，因此更加綁手綁腳，施展不開；事實上，個案往往不是像諮商師想像的那麼脆弱，個案也有其復原力，若諮商師建議的方式不適用於個案，個案可能陽奉陰違或只是虛與委蛇，如此正是諮商師深入與其探討之機會；但為了保證個案免於身心受創，諮商師對自己所持之理論架構，或是所運用諮商技巧之理念和作法，應有足夠的認識，一些較「強而有力」的技巧，必須由有受過訓練且有經驗之諮商師配合個案之情...
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權宜之術
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述為「性剛疾惡，……每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計」，也因為他為人處事極為嚴厲，事事循理，不知變通，所以下屬都不太親近他。不久，董卓的舊部李傕等人攻入長安，王允被殺。後來「權宜之計」被用來比喻因應某種時機而暫用的計謀。
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道學先生
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俗稱古板不知變通的讀書人。《通俗常言疏證．文事．道學先生》引《風箏誤劇》：「不像文周孔孟，那一般道學先生。」
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讀死書
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執著於書本所說而不曉得變通、靈活運用。如：「讀書最重要的就是要能應用所學，如此才不會讀死書。」
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版版六十四
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比喻人的個性固執拘泥，不知變通或不能通融。參見「板板六十四」條。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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