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人類
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人的總稱。《莊子．知北遊》：「生物哀之，人類悲之。」《隋書．卷八四．北狄傳．突厥傳》：「圓首方足，皆人類也。」
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人類發展
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人類發展是一個最新的研究領域，包括廣度、深度、壽命和樂觀的前瞻研究與方法。這項研究把人類發展分為三方面：一是生命歷程，從胚胎期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、青年期、成人期、老年期、以至死亡；二是發展方面，包括生物、認知、情感和社會；三是理論，含有生命週期論述、壽命研究法和樂觀的發展模式。把三方面拼合起來，使人類發展成為一整個立體結構。
人類之廣度的發展，由早期重視兒童和青年的發展延伸到研究成人期和老年期。對成人期的重視，是看到在人的一生中，成人期占生命長度的三分之二。對老年期的研究，則是由於壽命普遍的延長，發現了許多前曾忽視的老人現象和老年問題。於是研究老年期的著作和刊物迭相出現... |
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教育人類學
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教育人類學(educational anthropology)教育學是在解決教育現象與其所衍生的教育問題，人類學則是在探討人類行為、風俗習慣、價值信念與社會結構。對於人類學重視完整人格的發展，在教育的過程中，亦重視有價值的教育。因此，教育學與人...
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文化人類學
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「文化人類學」是研究人類文化的科學，從人類學的觀點來探討文化的起源、成長、變遷和進化的過程（縱的方面），並研究及比較各民族、各部族、各國家、各地區、各社區的文化異同，藉以發現「文化的普遍性」(Cultural universals)與「文化的差異性」(Cultural differences)。
「文化人類學」這個學科名稱創始於一九○一年，以別於創始於一八七一年的「體質人類學」(Physical Anthropology)。但對文化作系統的或科學的研究的卻始於一八六○年德國的歷史學家巴斯提安(Adolf Bastian, 1826~1905)的著作〔歷史中的人〕(Der Me... |
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生態人類學
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生態人類學(Ecological anthropology)是人類學的一個次領域，探討在各個時間空間之中，人與自然環境(文化與自然)的關係。它探究一個人群塑造其環境的方式，以及這些關係在往後構成這個人群的社會、經濟和政治生活的方式[1]。生態人類學將一種體系研究取向[2]，運用於對文化和環境之間相互關係的研究。當代生態
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新新人類
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原為日本新名詞，約指西元一九七一年以後出生的人。在生活態度上，標榜自我及反傳統的特色比新人類更甚。如：「老一輩的人有時候很難了解這些新新人類的想法。」
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人類尊嚴
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人類尊嚴是以個人自己的身分(status)之維持為目的，而非僅僅當作追求一些外在目的的工具。人類尊嚴的原則就是尊重人和人類，有人類道德的意義，是促使人權運動具體化的主要道德影響力。以共同關懷、照顧與容忍別人等三項為倫理義務，可免於暴政、褊狹、極權主義、科技和技術的控制。倫理義務依靠道德原則，道德原則即人類以尊敬來彼此對待和彼此評價。
如果一個人的行動不是由於尊人和敬人，則其行動可能就是不道德的。反之，人類尊嚴的原則加給我們一種絕對的道德義務，以符合尊敬人的要求；其他道德原則沒有理由可以超越此種要求，因為所有超越的原則本身最後都必須提出充分的理由。人類尊嚴是所有道德衍生原則的基... |
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聯合國人類環境會議宣言
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又稱斯德哥爾摩人類環境宣言。此宣言是1972年6月16日在斯德哥爾摩召開的聯合國人類環境會議之成果，包括與會各國及國際組織間之7點共識及26點原則，以引導世界各國人民保護及改善人類環境，七點共識為：(1)科技發展提昇了人類改變及利用環境的能力，不論天然或人為環境都是人類尋求福祉時所必須的，也是基本人權的一部份。(2)保護和改善人類環境攸關世界各國人民福祉，是各國人民迫切期盼的，也是各國政府的責任。(3)妥善利用環境可提高各國人民之生活品質，若使用不當則可能帶給人類及人類環境無法估算的損害。(4)開發中國家的環境問題多因開發程度不夠而造成，已開發國家之環境問題多與工業化及技術發展有關。(5)...
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人類學
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研究人類及其在各種發展過程中所創造的結構與文化的科學，範圍包括人類的軀體、文明、社會的構造，以及對於周圍環境的行為與心靈的反應等研究。人類學研究通常可分為體質人類學、考古人類學、文化人類學、語言人類學、社會人類學、應用人類學等次領域。
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人類中心主義
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只要是在生物物種分類下的人類的一份子就有基本權利與存在價值，而且不僅本身就有存在價值，若是其他物種也有價值的話，人的存在價值比起其他物種的價值來得高，或者他們的價值是源自人的價值，例如對人有用，可供人欣賞，提供人休閒娛樂的場所等。因此，一旦人的權益或基本權益與其他物種的權益或基本權益有所衝突時，應該以人的利益優先考慮。
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貓頭鷹博士