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孟子哲學
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孟子西元前(372~289),名軻,戰國鄒人,後世對其生卒年之說頗有歧異,普遍認為約生於周烈王四年(西元前372),卒於周赧王二十六年(西元前289)。孟子生來就具有良好的稟性,父親早逝,由賢母教養長大,「孟母三遷」、「斷機教子」等故事,傳誦至今不絕。長大之後,受業於孔子之孫子思(或說受業子思之門人),專治儒術,精通五經,尤其擅長〔詩〕、〔書〕兩經,在〔孟子〕書中,經常引用這二經的文字來表達他的意思。
孟子生長的時代,就政治環境而言,正是周室衰微、教化陵夷、諸侯放恣、民不聊生的混亂時期。諸子百家競起各立門戶,各談各的主張,處士們也常發出違背正道的謬論,社會現象表現出崇尚功利,... |
〔孟子字義疏證〕
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〔孟子字義疏證〕一書為清儒戴東原的力作。東原自乾隆三十八年(1773)奉召入都充四庫纂修官,所校官書皆天文、算法、地理、水經、小學、方言一類,即東原初入京時所由見知於時賢的所謂「度數」(漢學),而非「義理」(宋學)。〔孟子字義疏證〕一出,世人始知東原亦深於義理。唯東原之論義理與宋儒不同之處,在於義理存乎故訓,故訓當本漢儒,而以周、秦諸子為旁證。其治經初似頗受惠棟之影響;唯惠氏一派以尊古守家法為究竟,以古今為是非之標準,認為「凡古必真,凡漢皆好」,是純粹的漢學派。然東原雖亦認為義理不得鑿空於古經之外,唯其用心則常在會諸經而求其通。即惠棟治經求其古,東原治經求其是;東原治經主從字義、名物、度數...
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孟子註疏解經
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子
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8.對男子的美稱,多指有學問、道德或地位的人。如:「孔子」、「孟子」。
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孟
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1.兄弟姊妹中排行最大的。《說文解字.子部》:「孟,長也。」《左傳.隱公元年》:「傅惠公元妃孟子。」唐.孔穎達.正義:「孟、仲、叔、季,兄弟姊妹長幼之別字也。」
2.孟子或《孟子》一書的簡稱。如:「孔孟」、「論孟」。
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為
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1.用於句中的賓語倒裝。《孟子.告子上》:「使奕秋誨二人奕,其一人專心致志,惟奕秋之為聽。」《荀子.禮論》:「故人苟生之為見,若者必死;苟利之為見,若者必害。」
2.替、給。如:「為民服務」、「為國增光」。《孟子.離婁上》:「為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。」唐.杜甫〈客至〉詩:「花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。」
將。《詩經.豳風.七月》:「嗟我婦子,曰為改歲,入此室處。」《孟子.梁惠王下》:「克告於君,君為來見也。」
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得
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1.獲、取。與「失」相對而言。如:「鷸蚌相爭,漁翁得利。」《孟子.告子上》:「求則得之,舍則失之。」
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杯水車薪
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以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火。語本《孟子.告子上》:「今之為仁者,猶以一杯水,救一車薪之火也。」比喻無濟於事。《鏡花緣》第一○回:「就是平日有些小小靈光,陡然大惡包身,就如杯水車薪一般,那里抵得住!」也作「杯水輿薪」。
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緣木求魚
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爬到樹上去找魚。語本《孟子.梁惠王上》:「以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。」比喻用錯方法,徒勞無功。《後漢書.卷一一.劉玄傳》:「今以所重加非其人,望其毗益萬分,興化致理,譬猶緣木求魚,升山採珠。」《孤本元明雜劇.卓文君.第三折》:「盼功名如守株待兔,要求進若緣木求魚。」也作「求魚緣木」。
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貓頭鷹博士