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敢言
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有勇氣提出意見，不怕得罪別人。如：「公司需要像你這樣敢言的人，才能進步。」
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敢怒不敢言
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心有怒氣卻沒有勇氣說出來。如：「長期受到廢氣汙染的居民，不再敢怒不敢言，終於聯合向那家工廠提出限期改善的要求。」《醒世姻緣傳》第七回：「珍哥、晁住雖是心裡不願意，也只得敢怒不敢言的。」
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敢怒而不敢言
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心裡非常生氣，但因畏懼受到懲罰，而不敢表現出來。《隋唐演義》第七八回：「王毛仲十分慚愧，奈他剛正素著，朝廷所禮敬，無可如何，只得敢怒而不敢言，但與眾官飲宴，至晚而散。」《儒林外史》第四六回：「他又是鄉紳，又是鹽典，又同府縣官相與的極好，所以無所不為，百姓敢怒而不敢言。」
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正色敢言
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態度嚴正，勇於直諫。《明史．卷一七七．王竑傳》：「十一年授戶科給事中，豪邁負氣節，正色敢言。」《明史．卷一八一．劉健傳》：「健學問深粹，正色敢言，以身任天下之重。」
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敢
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不怕的、有勇氣的。如：「勇敢」、「膽敢」、「敢作敢當」。
謙詞。表示自己的冒進。如：「敢問」、「敢請」。
敢情：A>原來。如：「敢情他是個騙子。」B>自然、當然。如：「你也能去，那敢情好！」
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言
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說、講。如：「難言之隱」、「大言不慚」、「苦不堪言」。
話語、所說的話。如：「格言」、「良言」、「人言可畏」、「言外之意」。
字。如：「七言詩」、「五言絕句」。
學說、言論。如：「一家之言」、「立德、立功、立言」。
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噤若寒蟬
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寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！...
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無的放矢
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唐．劉禹錫〈答容州竇中丞書〉（據《劉禹錫集．卷一○》引）世之服儒衣冠、道古語、居學官者，為不鮮矣。求其知所以然者幾何人？借曰有之，未必不詬病耳。今夫挾弓注矢，溯空而發者，人自以為皆羿可矣。移之於澤宮，則噤而不敢言。何哉？有的不可欺故也。今夫儒者函矢相攻1>，蜩螗相喧2>，不啻3>於彀弓4>射空矢者，孰為其的5>哉？ 〔注解〕
(1) 函矢相攻：以書信作箭，互相攻擊。
(2) 蜩螗相喧：指議論喧騰之聲如蟬鳴鼎沸。蜩螗，音ㄊ｜ㄠˊ ㄊㄤˊ，夏蟬。
(3) 不啻：如同。啻，音ㄔˋ。
(4) 彀弓：拉滿弓弦。彀，音ㄍㄡˋ。
(5) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心，指目標物。
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穿鑿附會
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「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
「附會」在此並無貶義，之後則指牽強湊合，遂有貶...
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面面相覷
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02.《西遊記》第七六回：「二魔把三藏慈憫善勝之言，對眾說了一遍。一個個面面相覷，更不敢言。」
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