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參見「提」條。
薩過江     
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(歇後語)自身難保。因泥塑的薩一落入水中就溶化了,所以無法保佑他人。比喻自顧不暇,更談不上要去幫助別人。如:「這件事你求我有什麼用,現在我是泥薩過江──自身難保。」也作「土薩過江」、「泥薩落水」、「泥薩過河」。
    
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1.佛教用語。梵語bodhisattva的音譯,全名為「提薩埵」,意譯作覺有情。其義有二:一、專指成佛前的悉達多太子。《修行本起經.卷下》:「薩見此眾生品類,展轉相吞,慈心愍傷,即於樹下得第一禪。」二、指具備自利、利他的大願,追求無上覺悟境界,並且已證得性空之理的眾生。薩所覺悟的境界在佛之下,而在阿羅漢之上。《佛說十地經》卷二:「薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已,為欲救拔一切有情,轉更訪求世出世間諸利益事。」《初刻拍驚案奇》卷八:「弟子虔誠拜禱,伏望薩大慈、大悲、救苦救難,廣大靈感,使夫妻得相見。」
2.尊稱樂善好施的好人。《儒林外史》第三八回:「小的送他到廣東家裡,他家親戚、本家有百十人,都望空謝了老爺的恩典;又都磕小的頭,叫小的是『薩』。」
薩心腸     
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薩以慈悲為懷。「薩心腸」比喻慈悲之心。《西湖佳話.放生善跡》:「吾弟以恩報仇,實是薩心腸。」《黃繡球》第二○回:「簡直這些人的心像個大煤炭團一樣的黑,鐵彈子一樣的硬,比起山西人放印子債五分取利,一天一收,帶利滾利的手段,那還算是有薩心腸呢!」
    
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從汙染迷惑中體悟四聖諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁.蕭衍〈遊鍾山大愛敬寺〉詩:「提聖種子,十力良福田。」《西遊記》第二回:「悟徹提真妙理,斷魔歸本合元神。」
提樹     
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植物名:(1)桑科榕屬,大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形,先端長尾狀銳尖,邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱為「覺樹」、「思惟樹」。(2)田麻科提樹屬,落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形,先端尖,下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細長苞,苞中央出花梗,分枝開黃褐色花。花後結圓形果實。核果可做念佛珠,植株供觀賞。
薩過河--自身難保     
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自身難保。比喻自顧不暇,更遑論幫助他人。例:𠊎這下係泥薩過河--自身難保,沒能力摎你𢯭手。(我現在是泥薩過江--自身難保,沒有能力幫你的忙。)
薩低眉     
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形容人慈善或柔弱的樣子。《太平廣記.卷一七四.俊辯》:「金剛努目,所以降伏四魔;薩低眉,所以慈悲六道。」
觀世音     
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佛教薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵,當眾生有苦難時,只要稱念他的名號,即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣,化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱,如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等,合計中日關於觀世音的別稱,共有三十三。又名三十三身。關於觀世音薩的形象,南北朝多依經典作男子,唐以後常作女相。是佛教中最受崇拜的薩。觀世音也譯作「觀自在」,古譯作光世音,略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在薩」、「觀音薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
    
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心地善良而能救人急難的人。如:「她像活薩般樂善好施。」《鏡花緣》第五七回:「凡有窮人,莫不周濟,諸如捨藥,施棺,修橋,補路之類,真是遇善必行。淮南一帶,人人感仰,都以活薩稱之。」