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質樸     
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樸實無華。《漢書．卷七五．夏侯勝傳》：「勝為人質樸守正，簡易亡威儀。」也作「質朴」。
質     
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3.樸實的本性。[例]質樸、文質彬彬
樸     
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實在、不加修飾的。如：「樸素」、「樸實」、「樸直」、「質樸」。
心照不宣     
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晉．潘岳〈夏侯常侍誄〉（據《文選．卷五七．誄》引）夏侯湛，字孝若，譙人也。少知名，弱冠辟太尉府。……春秋四十有九。元康元年夏五月壬辰寢疾，卒于延喜里第，嗚呼哀哉！乃作誄曰：「……人見其表，莫測其裡。徒謂吾生，文勝則史1>。心照神交，唯我與子。且歷少長，逮觀終始。子之承親，孝齊閔參；子之友悌，和如瑟琴。事君直道，與朋信心。……」 〔注解〕 (1) 文勝則史：文章辭采勝過質樸，則顯得浮夸。《論語．雍也》：「文勝質則史。」
朴     
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1.質樸。通「樸」。《楚辭．屈原．卜居》：「吾寧悃悃款款，朴以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？」
虛懷若谷     
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心得像要渡過冬天的河水，警覺戒備得像要防守四鄰的窺伺，拘謹恭敬得像個賓客，和藹可親得像冰塊融解，敦厚質樸得像塊未經雕琢的素材，渾然融合得就像激濁的江水，心胸開闊得像空曠的山谷。像這樣的人，不會驕傲自滿，所以才能夠去除舊有的弊端，不斷地更新進步。典源又見《老子》第四一章。「上德若谷」是表述不同等級的人聽到了同樣高深的道理，會有不同的反應。修養最高深的人會去努力實踐，修養中等的人半信半疑，修養低下的人則一笑置之。這是因為「道」的呈現往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才聽了不容易體會。後來「虛懷若谷」這個成語就從這裡演變而出，用來形容為人謙虛，能接納他人的意見。
穿鑿附會     
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１、「穿鑿」：《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇1>，以意穿鑿，各取一切，權譎2>自在，故一變之後不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日銷，恩愛寖薄。孔子曰「安上治民，莫善於禮」，非空言也。 〔注解〕 (1) 繇：音｜ㄡˊ，通「由」。 (2) 權譎：權謀、詭詐。 ２、「附會」：《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》太史公曰：袁盎1>雖不好學，亦善傅會2>，仁心為質，引義忼慨。遭孝文初立，資適逢世。時以變易，及吳楚一說，說雖行哉，然復...
敦     
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質樸、篤厚。如：「敦厚」。《孟子．萬章下》：「故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」漢．王符《潛夫論．實貢》：「夫修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。」
義正辭嚴     
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歐陽修，字扑籜，號醉翁，晚號六一居士，北宋盧陵人。為文造語平易而情韻綿邈，詩詞清新婉約，為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後，寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常，就像是未經琢磨的玉石，可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力，義理充分，詞語質樸而不鄙俗；雖古雅的風味淡了些，但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語，就從這裡的「辭嚴意正」演變而出，用來指義理正當，措詞嚴厲。
文質彬彬     
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。
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