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自我概念的生態學     
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  自我概念的生態學點是美國人本主義心理學家羅吉斯(C.Rogers, 1902~1987)於一九五一年依臨床經驗,認為自我概念或自我結構是一種個體能夠覺察到的有組織的自我知覺結構,是由許多要素所組成,即由個人對自己多方面的知覺構成,包括:(1)對自己的人格特質、能力、興趣、需要的了解;(2)與別人及環境關係之自我覺察與概念;(3)處理事物的經驗所形成的價值體系;以及(4)對生活目標與人生理想所有積極或消極的認識與態度。
  羅吉斯採取現象論(Phenomenalism)的點,將個人在任何時間內所能感覺到或經驗到的一切現象,稱之為現象場(phenomenal field);現象場...
教室察法     
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教室察法目錄1 定義2 使用情境3 系統察3.1 法蘭德斯的交互作用系統3.2 史多林的不關心行為察系統4 關鍵字5 參考書目 定義舉凡教師行為、學生行為、教室中的硬體設備、班級氣氛、教學活動與人際互動等等都是;故教室察為班級經營研究的主要方法,其蒐集資料的方法可為量化,如系統
    
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1.從大處著眼。《文選.賈誼.鵩鳥賦》:「達人大兮,物無不可。」《文選.盧諶.贈劉琨詩》:「惟同大,萬殊一轍。」
2.形容景物的美壯盛。宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「此則岳陽樓之大也,前人之述備矣。」《紅樓夢》第一七、一八回:「下無通市之橋,峭然孤出,似非大。」
3.比喻集大成的事物,稱為「大」。如:「新武器大」。
從壁上     
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即「作壁上」。見「作壁上」條。01.《史記.卷七.項羽本紀》:「諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上。」(源)02.清.查慎行〈題毘陵徐思肖詩卷後〉詩四首之四:「狎主齊盟事不難,並驅應許八蹄攢。老夫合退三舍避,憑軾試從壁上。」
世界     
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對整個世界的根本看法。
永恆主義者課程     
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  永恆主義是最古老、最保守的教育哲學理論。此派認為教育的重點應該擺在人類的共同本質,教育的目標在於培養科學理性與心智能力,追求博雅教育,這目標就像真理般是絕對而普遍。〔鉅著〕[The Great Books]的誕生,來自人類的特有品格而非神祇的智慧。
  以小學階段為例,永恆主義者主張課程的重點應在於讀、寫、算能力的培養,道德與宗教的訓練。中等教育則以拉丁文、希臘文、文法、辯證、邏輯和推理為重心。這些過去眾所公認普遍的知識與社會長期珍視的價值構成了課程的內容。以赫欽斯(R. Hutchins)為例,他主張教育的目標在任何一個年齡、任何一種社會都是相同的:使人成為人。教育是一貫、絕對...
    
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人名。(西元1049~1100)字少游,號太虛,宋高郵人。官太學博士,累遷國史院編修官。少豪雋慷慨,工詩文,詞風柔婉,世稱秦淮海。著有《淮海集》四十卷。
行為主義課程     
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  行為主義強調心理學必須符合一般科學共守的客、驗證、解釋、預測、控制等基本原則,以華生(John B. Watson)、桑代克(E.L. Thorndike)、巴夫洛夫(I.P. Pavlov)、施金納(B.F. Skinner)等為代表。行為主義對課程發展的影響,最明顯的是目標模式的興起。目標模式將學習視為原料,教學者就像操作員,學校就像工廠一般將學習者加工為產品。學校被視為工廠,因此特別重視生產的標準化、計畫性及效率化。今日課程發展重視輸入─產出,成本─效益,手段─目的的點,其實是工廠隱喻的原型。因此行為主義強調學校課程的主要功能在發現有效的手段,以達成預先決定的、毫無問題的目的,學...
行〕     
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  〔行〕是〔韓非子〕的一個篇名,主旨在說帝王用人,當就著各人的長處,使其得以發揮,生出最大的效果。韓非一貫主張要仔細察人,卻不必讓別人察到自己,君主要徹底了解臣子以為己用,但要掩飾自己的真面目,以免被臣子看清真相而失去控制臣子的權術。在〔行〕中,韓非所說的道理確有事實根據。
  韓非在〔行〕中說:「古之人目短於自見,故以鏡面;智短於自知,故以道正己。鏡無見疪之罪,道無明過之惡。目失鏡則無以正鬚眉;身失道則無以知迷惑。西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急,故以有餘補不足,以長續短之謂明主。」這段話不但用於明主,也可用於所有的人;因為人不是全能的,要借重自...
    
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看典禮的進行。如:「今年閱兵,他應邀前往禮。」
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