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梗概
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大略情形。《後漢書．卷八○．文苑傳上．杜篤》傳：「臣所欲言，陛下已知。故略其梗概，不敢具陳。」《老殘遊記二編》第一回：「我曾經與黃龍盤桓多日，故能得其梗概。」
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人文學科的主要概念
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人文學科係指與人類和文化有關或與分析、判斷人類價值和獨特精神有關的學科，包括的研究領域為：現代與古典語言、語言學、文學、歷史學、哲學、考古學、法學、藝術史、藝術批評、藝術理論、藝術實踐，以及具有人文主義方法的其他社會科學。
人文學科的現代概念是由古希臘文化的教育和訓練體系「派代亞」(Paideia)一字引申而來，原係指西元前五世紀中葉基於詭辯學派的學理所設置的一門普通教育課程，此種博雅教育的目的在發展和諧與均衡發展的個人。人文學科概念的另一個起源，是羅馬時代一種培養辯論家的教育課程。直到中世紀又轉變為基督教的基礎教育課程，包括：三學(trivium)（文法、修辭及邏輯）與四藝... |
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一概而論
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語本《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」指不區別狀況，而以同一標準看待事物。《鏡花緣》第九十五回：「你要曉得，小兒驚風，其症不一，並非一概而論！豈可冒昧亂投治驚之藥？」也作「一概而言」。
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概括承受
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法律上指即就他人之財產或營業全部承受其資產及負債謂之。
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理性主義的教育概念
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理性主義的教育概念是理性主義者的知識見解在教育上的落實。哲學上的理性主義(Rationalism)是從認識論的見地，主張人類的知識主要來源是理性而不是經驗。理性的狹隘意義，是指推理的能力。因此傾向於理性主義思想的教育學者，對於教育的看法不同於傾向經驗主義的教育家。具體地說，理性主義者承認需要應用理性來處理生活事務，傾向承認先驗理性的存在；也相信在人們知識的形成過程中，理性思考的活動勝過感覺、知覺。理性主義者反對由權威建立的知識；對於不合理性的宗教信仰敢於批判。理性主義者深信理性的可靠性，因此強調對既有知識的懷疑，進而運用理性思考以消除知識中的不確定判斷。理性主義學者多相信培育或發展個人的理...
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一概
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1.概，為古代平斗斛的木條。「一概」引申為同一標準。《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「同糅玉石兮，一概而相量。」唐．韓愈〈讀皇甫湜公安園池詩書其後〉詩二首之一：「誠不如兩忘，但以一概量。」
2.相同、一律。《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》：「其輕薄姦軌既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜憤，而反一概悉蒙赦釋，令惡人高會而誇吒。」唐．杜甫〈秦州雜詩〉二○首之四：「萬方聲一概，吾道竟何之。」
3.一端、一面。《淮南子．詮言》：「自樂於內，無急於外，雖天下之大，不足以易其一概。」《新唐書．卷一七七．列傳．韋表微》：「尤好春秋。病諸儒執一概，是非紛然，著三傳總例，完會經趣。」
4.全部。《紅樓夢》第一六回：「小的們只在臨敬門外伺候，裡頭的信息一概不知。」《文明小史》第二四回：「學監是頂要緊的差使，學生飲食起居，一概都要老兄照料。」
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概論
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總括其意旨而論其大要。如：「國學概論」、「文學概論」。
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概要
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大體的綱要。如：「經濟學概要」、「哲學概要」。
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概況
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大略的狀況。如：「工業概況」、「經濟概況」。
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自我概念
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自我概念自我概念是指個人對自己多方面知覺的總合；其中包括個人對自己性格、能力、興趣、欲望的了解，個人與別人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及對生活目標的認識與評價等。個人根據與別人相處和個人自己以往生活經驗而獲得對自己的看法，其內容包括兩方面：一方面是個人對自己的描述（自己是什麼樣子的人），另一方面是個人對自己的評價（自己的優點和缺點）。個人對自己的看法未必客觀真實，只是他自己認為他就是如此。[category：教育心理學]
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貓頭鷹博士