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說三道四     
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胡亂批評、議論。唐．宋尚宮《女論語．學禮章第三》：「莫學他人不知朝暮，走遍鄉村說三道四。」也作「說五道六」。
說明     
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1.用言語或文字來解釋明白。《初刻拍案驚奇》卷五：「今當與公說明，公前生是個大商，有二千萬貲財。」《紅樓夢》第六八回：「你就願意給，也要三媒六證，大家說明，成個體統纔是。」
2.解釋的文字。如：「新機器上附有一張用法說明。」
動機學說     
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動機是引發行動的一種衝動、慾望與需求。常以「動機」詮釋個體的行為表徵。以大腦習性、歸囚與分類化之機制運作，形成不同學派和意向性的動機學說和理論。例如教育領域著重探討「學習動機」；企管領域將動機研究納入激勵人力資源項目。現今動機學說的主要內容如下：1.驅力減低說(drive reduction theory），或稱驅力還原論：Clark Hull於1943、1952提出，主張個...
痴人說夢     
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本作痴人前說夢，意指對傻子說夢話，多生誤會。後轉為痴人說夢，比喻愚者所說的不合實際之空談。《封神演義》第五三回：「鄧將軍，你這篇言詞，真如痴人說夢。」《鏡花緣》第一八回：「甚至此書一出，群書皆廢，何至如此？可謂痴人說夢。」也作「痴兒說夢」。
形式訓練說     
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　　在十八世紀時，有些教育學者認為心智可由練習而強化其功能，正如人體的肌肉可由鍛鍊而變得更強壯一樣。此種說法稱為形式訓練說，是學習遷移最早的理論之一。
　　信服形式訓練說的教育學者認為學校教材的選擇不必重視實用價值，只要重視其對心智訓練所具備的功能即可。亦即教師若認為記憶是一項重要的心智能力（官能），就應該選一些有助於記憶訓練的教材讓學生練習。在此理念之下，歐美許多學校的老師普遍重視拉丁文和數學的教學，認為這兩種科目對於記憶、推理、邏輯思考等心智訓練具有相當大的遷移效果。當時的教育學者深信人的心智能力只要加以訓練，使其發展得更好，就可遷移到同性質的所有問題上。因此學校教育的目的只是在...
說長道短     
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隨意議論別人的是非、好壞。元．無名氏《神奴兒》第一折：「俺倒不言語，他倒說長道短的。」也作「白說綠道」、「數黑論黃」、「數黃道白」、「數黃道黑」、「說白道綠」、「說白道黑」、「說短論長」、「說黃道黑」、「說長論短」、「說長說短」。
傳說     
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1.輾轉述說。《三國演義》第七一回：「曾在當陽長坂知其勇者，互相傳說，盡皆逃竄。」《老殘遊記二編》第五回：「途中聽人傳說有這一件事，不知道確不確，請他派人密查一查。」
癡人說夢     
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目錄1 1.出處2 2.語意3 3.故事內容4 4.相似詞、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處<宋.釋惠洪>第九卷、癡人說夢夢中說夢僧伽，龍朔中游江淮間，其迹甚異。有問之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又問：「何國人？」答曰：「何國人。」唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：「大師姓何，何國人。」此正所謂對癡人說夢耳。李邕遂以夢為真，真癡絕也。僧贊...
預備說的教育論     
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　　預備說的教育論是指十九世紀由英國綜合哲學家斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)所創立的一種理論。斯賓塞以為教育的主要作用，在於預備完滿的生活(Complete living)，使個人有能力經營五種完滿生活的活動，即：對於自我生存的直接活動，對於自我生存的間接活動，對於生存和教養子女的活動，參加社會或政治關係的各種活動，及休閒娛樂的活動。斯賓塞以為過去的教育活動，主在提供一些修飾性的知識，如國王的軼事、義大利的音樂、沒有實用的希臘拉丁語文，以及學究式的所謂人文知識。斯賓塞在經歷了十九世紀科學、技術帶來了莫大的衝擊後，深切地認識到，如要有效地使受教者達到前述的完滿生活...
說嘴     
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1.自誇。《水滸傳》第二九回：「我卻不是說嘴。憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢、不明道德的人。」《西遊記》第四二回：「你這猴頭只會說嘴！瓶兒，你也拿不動，怎麼去降妖縛怪？」也作「說口」。
2.胡言亂語。《金瓶梅》第四六回：「賊奴才還要說嘴哩！我可不這裡閑著，和你犯牙兒哩！」
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