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覺書
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一種外交文書，詳載某一事件的始末和所主張的辦法等。
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覺知
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知覺。《史記．卷一一八．淮南王傳》：「吏覺知，使長安尉奇等往捕開章。」《五代史平話．周史．卷下》：「非尋常行道所由之徑，民間皆不覺知。」
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人際知覺
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人際知覺係指一個人對自己與別人之間所發生的諸種關係的感覺和覺察。當一個人觀察到或遇到別人時，往往不但就其特色進行了解，而且還進一步根據所觀察到的特色作主觀的判斷和評鑑。判斷和評鑑除具有深切主觀的特色外，也是一種推理引伸的歷程。從觀察與遭遇到判斷與評鑑或推理引伸的歷程，就是人際知覺的作用。
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覺返迷津
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覺察自己步入歧途後，能加以改正。如：「人不怕犯錯，重要的是能否覺返迷津，及時回頭。」
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直覺說（美學）
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在西方美學中提出直覺觀念的有法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957)，而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。
在克羅齊的學說中，他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統，將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。認識活動包括直覺與理智的認識兩類，直覺的認識需要敏銳的感受力，以掌握事物的特殊性，代表性的學問是美學；理智的認識需要分析和抽象思考力，以明瞭事物的普遍性，代表性的學問是邏輯學。而在上述人類精神... |
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倍覺
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格外強烈感受到某種氣氛或情緒。如：「落葉紛紛，倍覺蕭瑟。」
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臭覺
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空氣中的氣味分子刺激鼻腔內的嗅細胞，從而產生辨別香臭的官能。參見「嗅覺」條。
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統覺
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統覺是康德(I. Kant, 1724～1804)哲學中的重要概念，主要有兩層意義：就感官經驗而言，是認知主體將偶發的或經驗上的心理狀態統合而成為屬於自己的統合經驗；就知性層次而言，是認知主體將直觀所得的內容，用內在於人的先驗範疇形成普遍有效的判斷。
康德為解決知識如何具有普遍性及必然性的問題，首先探討「先天知識如何可能」。他宣稱主體在認知的過程中，先對經驗界的對象，經過時間、空間的感性直觀形式作用，所形成的許多內容作為概念。然而經過感性作用後的概念並未具有普遍性，仍屬於認知主體主觀的直觀內容。基於知識具有普遍性及必然性的要求，康德進一步以知性的十二範疇將主觀的直觀內容轉化為... |
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知覺的課程
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Perceived Curriculum古德拉(J. Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系，曾區分了五種課程：理想課程、正式課程、知覺課程、運作課程和經驗課程。所謂知覺課程乃人們心裡所感知、所體會的課程，是屬於人們心靈中的課程。官方所公布的課程或學校所揭示的正式課程，於實施當中會受到實施者知覺和體會的影響，而使得實施結果亦受到影響。教師和家長們所體...
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不知覺
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不曉得、沒有感覺。《紅樓夢》第五七回：「無奈寶玉發熱事猶小可，更覺兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士