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午覺
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午間小睡。如：「吃完中飯後，他習慣睡午覺補充體力。」
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環境知覺
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從環境知覺、環境認知到環境態度是一連續的過程，很難指出其確切的分界點。大體來說，環境知覺是指人對於當下環境刺激的直接感官經驗；環境認知是人對環境刺激加以儲存、瞭解、組織與重新建構的過程；環境態度則是人對環境特性喜歡或不喜歡的感覺。
人們同時運用幾種感官形式以經驗環境，由於環境刺激複雜多變，因此環境知覺是一主動探測與選擇的過程。個人在知覺的過程中是主動而具有創造性的，人們所知覺的環境訊息總是無法與實際環境完全吻合。知覺過程就像是透鏡，它收集複雜多樣的環境刺激，然後加以重新組合與編排。人們藉著許多過去的環境經驗而對刺激做概然的判斷，並由不斷地試驗與回應以測試其正確性。故環境知覺是... |
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知覺防衛
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給予社會上視為禁忌的刺激，縱使其強度已達感官上可以做反應的水準，但由於個人的防衛態度，會知覺不到所給予的禁忌刺激。
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視覺障礙兒童
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視覺障礙兒童目錄1 一、教育原則2 二、教育安置3 關鍵字4 參考資料 一、教育原則對視覺障礙兒童的教育，最好遵循下列原則，更能發揮教育上的效果。(一) 統整原則過去聽過瞎子摸象的故事，請瞎子摸象後再請他們統合一下所摸的東西，結果有困難，因為他們沒有看過真正的象。所以，教育視覺障礙兒童時統整問題非常重要，也就要教他整體概念，而不是部分，這也符合完形學派的理論。(二) 做中學原...
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聽知覺
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「聽知覺」係指個體有意義的辨認、選擇及理解聲音刺激的能力。當聽覺器官接受外界的刺激後產生神經衝動，神經衝動經過神經系統的傳導，傳達至分布在腦部的聽覺中心。在此層次中的刺激僅由聽覺中心感受，還沒有達到意義的了解。要了解所聽到刺激的意義，神經衝動須再傳遞到更高層次的語言中樞及概念中樞；經過辨認、理解、記憶、聯想、經驗和組織等過程後，這些刺激才會有意義，而且形成為聽知覺。
聽知覺能力包括下列幾項： 1.聽覺敏銳性(auditoy acuity)：聽得見音響刺激的能力。例如能聽到手錶運轉的聲音，沒有明顯的聽力喪失現象。 2.聽覺收訊能力(auditory ... |
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溫覺
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皮膚接受到比表皮高或低的溫度刺激時，引起神經衝動，傳到大腦而產生的冷熱感覺。
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統覺
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統覺是康德(I. Kant, 1724～1804)哲學中的重要概念，主要有兩層意義：就感官經驗而言，是認知主體將偶發的或經驗上的心理狀態統合而成為屬於自己的統合經驗；就知性層次而言，是認知主體將直觀所得的內容，用內在於人的先驗範疇形成普遍有效的判斷。
康德為解決知識如何具有普遍性及必然性的問題，首先探討「先天知識如何可能」。他宣稱主體在認知的過程中，先對經驗界的對象，經過時間、空間的感性直觀形式作用，所形成的許多內容作為概念。然而經過感性作用後的概念並未具有普遍性，仍屬於認知主體主觀的直觀內容。基於知識具有普遍性及必然性的要求，康德進一步以知性的十二範疇將主觀的直觀內容轉化為... |
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懵然未覺
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糊裡糊塗，毫無知覺。如：「看他一臉懵然未覺的樣子，八成是想什麼想得入神了。」
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神不知，鬼不覺
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鬼神都無法察覺。比喻極祕密，無人知曉。《初刻拍案驚奇》卷二：「這個所在，外人不敢上門。神不知，鬼不覺，是個極密的所在。」《文明小史》第一五回：「等到晚上老太太安寢之後，神不知，鬼不覺，三個人帶了小廝，輕輕的開了後門，跳上了船。」也作「人不知，鬼不覺」。
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觸覺文化
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觸覺文化是法國後現代主義文化評論家巴德利亞(Jean Baudrillard)提出來的文化概念，指新電子媒體出現以後的文化形態。新電子媒體出現以後，所有資訊的傳輸，甚至影像的模擬均可作數位化的處理。數位化處理的結果是整個社會的溝通系統均可以建構成0與1、是與否、問與答的二元符碼系統。以往須要透過複雜語法結構做對話與溝通的社會生活世界，均可透過電腦模擬的是與否的二元數位系統來建構。由於二元數位系統必須事先設定或事先作結構化的處理，經過處理後的事物，雖然是模擬真實事物，卻已經超越真實，而又和真實難以分辨，鮑德麗亞稱之為「超實在」(hyperreality)。數位化處理系統擴展到社會生活各領域後...
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