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實徵-理性     
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  「實徵-理性略」係一種強調對於實徵性研究所支持的教育改革,須理性加以採行的變革略。換言之,此種略認為如果新知識或新措施根據經驗證明是好的,那麼使用者應合理地相信它具有採用的價值。
  欽恩(Robert Chin)和班尼(Kenneth D. Benne)認為「實徵-理性略」是一種適合西方科技文化傳統和價值觀念的略。這種略是建立在兩個重要的假設之上:(1)新知識(產品、技術)將被潛在的採用者視為合乎需要的;(2)採用者是有理性的,他們將基於自身利益,做出合乎需要的選擇。換言之,這種略的信念是「好的觀念將被用來改進教育」。
  「實徵-理性略」把新知識的科...
    
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1.失。《漢書.卷五一.枚乘傳》:「忠臣不避重誅以直諫,則事無遺,功流萬世。」
2.前人所遺留的計畫。《文選.賈誼.過秦論》:「孝公既沒,惠文武昭蒙故業,因遺,南取漢中,西舉巴蜀,東割膏腴之地,收要害之郡。」
    
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兩軍相呼應,協同作戰。《五代史平話.梁史.卷上》:「葛從周又自應,曹州與兗州之圍遂解。」《儒林外史》第三九回:「少保升帳,傳下號令,教兩都督率領本部兵馬,作中軍應。」
    
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1.長鞭。《文選.賈誼.過秦論》:「振長而御宇內,吞二周而亡諸侯。」
2.良、長計。《文選.曹冏.六代論》:「觀五代之存亡,而不用其長;睹前車之傾覆,而不改其轍跡。」《儒林外史》第一五回:「你在此終不是個長,我送你盤費回去。」
    
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提供計。《三國志.卷二一.魏書.傅嘏傳》:「時論者議欲自伐吳,三征獻各不同。」《文明小史》第二四回:「金子香滿面愁容,周學監問其所以,原來為此,因獻道:『聽得我們總教習昨日上院,撫臺請他出題目的,我今晚回去,替你作個說客。』」也作「獻計」。
    
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扶杖。三國魏.曹植〈苦思行〉:「杖從吾遊,教我要忘言。」南朝宋.劉義慶《世說新語.企羨》:「王丞相拜司空,桓廷尉作兩髻、葛裙、杖,路邊窺之。」
認知衝突教學     
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緣由由皮亞傑所提出的理論為基礎所設計的教學略 模式了解學生概念後,如果發現學生有迷思概念,則衝突學生迷思的概念 使用時機以討論方式進行比較適當,可以由老師衝突學生的迷思概念,也可以由學生彼此討論衝突學生的迷思概念
    
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1.古代無紙筆,記載文字於竹簡上,故稱書籍為「書」。《韓非子.顯學》:「藏書,習談論。」
2.政令。《戰國.秦一》:「書稠濁,百姓不足。」
謀無遺     
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計畫周詳細密,絕無疏漏。《晉書.卷七六.王廙傳》「自頃以來,君謀無遺,張、陳復何以過之!」也作「謀無遺諝」。
白澳政     
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澳大利亞聯邦排斥非白種人移入的種族主義政。澳大利亞國會於西元一九○一年制定《移民限制法》,依法移民官員可以阻止未通過嚴格語言測試者移入澳洲,以此限制非白種人移入。此政於一九七三年正式廢止。
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