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刑不上大夫
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古代社會的一種執禮觀念。指刑罰不加諸大夫的身上，大夫有罪則論其輕重的法則在八議，而非刑書。《禮記．曲禮上》：「刑不上大夫。」唐．孔穎達．正義：「刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，設其刑，則是君不知賢也。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「傳曰：『刑不上大夫。』此言士節不可不勉勵也。」
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贖罪
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1.用行動或財物來抵銷罪過或免除刑罰。《三國演義》第二九回：「某素知于道人能祈風禱雨。方今天旱，何不令其祈雨以贖罪？」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁道：『小子情願贖罪罷！』即忙叫家人到家中拿了兩個元寶，跪著討饒。」
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犯罪
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違反法令的行為。《儒林外史》第一回：「你又不曾犯罪，難道官府來拿你的母親去不成。」《文明小史》第三八回：「這人雖說是陸制軍送來的，究竟他是犯罪的人，陸制軍作不得主。」也作「犯案」。
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銜環結草
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，撲打。
(4) 巾箱：古代放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
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髕
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2.古代削去膝蓋骨的刑罰。《漢書．卷二三．刑法志》：「髕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。」
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貞觀之治
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貞觀，唐太宗的年號。唐太宗在貞觀年間知人善任，舉用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢才，並容納大臣直諫，批評朝政。在制度上明白劃分尚書、中書、門下三省的職權，相互配合，發揮制衡作用，杜絕集權弊端，並肅清吏治，減輕刑罰，重視人民疾苦。因此社會秩序安定，國勢昌盛，締造了中國歷史上光輝燦爛的太平盛世，史稱為「貞觀之治」。
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甲骨文
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結構已經具備了漢字結構的基本形式，是一種已經發展到成熟階段的文字，其文字記載的內容包含了商朝的軍隊、刑罰、農業、科技、宗教等各方面。 關鍵字中文關鍵字：甲骨文Keyword：Oracle 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P142-143黃碧君 譯(2005)。圖解古文明(初版)。台北市：易博士文化出版。P.110-111相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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大辟
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死刑。古代五刑的一種。《禮記．文王世子》：「刑獄成，有司讞于公，其死罪則曰某之罪在大辟。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「一上刑罰，僧徒熬苦不過，只得從實供招，就押到寺中起贓來為證，問成大辟，立時處決。」
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穿鑿傅會
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各取一切，權譎2>自在，故一變之後不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質樸日銷，恩愛寖薄。孔子曰「安上治民，莫善於禮」，非空言也。 〔注解〕
(1) 繇：音｜ㄡˊ，通「由」。
(2) 權譎：權謀、詭詐。 ２、「附會」：《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》太史公曰：袁盎1>雖不好學，亦善傅會2>，仁心為質，引義忼慨。遭孝文初立，資適逢世。時以變易，及吳楚一說，說雖行哉，然復不遂。好聲矜賢，竟以名敗。鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯等謂邪！ 〔注解〕
(1) 袁盎：西元前？...
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黥面
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在臉上刺字、塗墨。古代多用為對犯人的刑罰。《後漢書．卷八十五．東夷傳．倭傳》：「男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。」《三國志．卷十二．魏書．毛玠傳》：「漢律，罪人妻子沒為奴婢，黥面。」
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貓頭鷹博士