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特赦
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法律上指對於已經判刑確定的某些特定犯罪人，國家元首特別予以減輕或免除刑罰。原則上只赦免犯人的刑罰，而不消滅其犯罪行為，所以再犯時仍以累犯論。[例]他在經特赦出獄後，決定改頭換面，重新做人。
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規訓與懲罰
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何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。→《規訓與懲罰》並不僅僅是一部關於現代監獄起源的研究。傅柯將刑罰體制視為現代社會整體組織的主要構成成分；監獄不只是懲罰是社會裡頭的一個制度，在懲罰是社會中，所有個體以及它們的行為均受到監視，其相類似的制度包括學校、醫院以及商業組織。雖然懲戒的職責不是由國家執行，權力的終極歸屬單位依然是國家當局，是沒有改變的，但懲戒權利已遍及整個社會。
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勞改
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共產國家以勞動磨鍊、嚴峻刑罰等高壓手段改造人民思想的方法。[例]他在被扣上黑五類的帽子後，旋即下鄉勞改。
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殊死
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1.斬首的刑罰。《漢書．卷一．高帝紀下》：「今天下事畢，其赦天下殊死以下。」
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羈押
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法院或檢察官對刑事案件為執行刑罰、保全事證的真實，或方便訴訟的進行，對刑事被告依法拘禁，限制其自由。
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門房
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4.遠族。《魏書．卷一一一．刑罰志》：「增律七十九章，門房之誅十有三，大辟三十五，刑六十二。」
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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不中
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1.不恰當、不合適。《論語．子路》：「刑罰不中，則民無所錯手足。」
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憯
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憂傷、慘痛。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「法令煩憯，刑罰暴酷。」
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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我是貓頭鷹博士，
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