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特赦
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法律上指對於已經判刑確定的某些特定犯罪人，國家元首特別予以減輕或免除刑罰。原則上只赦免犯人的刑罰，而不消滅其犯罪行為，所以再犯時仍以累犯論。[例]他在經特赦出獄後，決定改頭換面，重新做人。
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規訓與懲罰
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何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。→《規訓與懲罰》並不僅僅是一部關於現代監獄起源的研究。傅柯將刑罰體制視為現代社會整體組織的主要構成成分；監獄不只是懲罰是社會裡頭的一個制度，在懲罰是社會中，所有個體以及它們的行為均受到監視，其相類似的制度包括學校、醫院以及商業組織。雖然懲戒的職責不是由國家執行，權力的終極歸屬單位依然是國家當局，是沒有改變的，但懲戒權利已遍及整個社會。
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勞改
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極權政府為懲治、改造「政治犯」思想，施以強制勞動，稱為勞動改造，簡稱為勞改。
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羈押
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法院或檢察官對刑事案件為執行刑罰、保全事證的真實，或方便訴訟的進行，對刑事被告依法拘禁，限制其自由。
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殊死
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1.斬首的刑罰。《漢書．卷一．高帝紀下》：「今天下事畢，其赦天下殊死以下。」
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門房
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4.遠族。《魏書．卷一一一．刑罰志》：「增律七十九章，門房之誅十有三，大辟三十五，刑六十二。」
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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呂后
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策，為後來的文景之治打下了很好的基礎，司馬遷在《史記·呂后本紀》中對她的評價是「政不出戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務稼穡，衣食滋殖。」給予呂后施政極大的肯定。
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不中
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1.不恰當、不合適。《論語．子路》：「刑罰不中，則民無所錯手足。」
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傌
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漢代刑罰之一。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「今自王侯三公之貴，……而令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法。」三國魏．蘇林．注：「傌，音罵。」
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貓頭鷹博士