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剮
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一種古代的刑罰。將人體慢慢削割至死。如：「千刀萬剮」。《喻世明言．卷二六．沈小官一鳥害七命》：「黃大保、小保，貪財殺父，不分首從，俱各淩遲處死，剮二百四十刀，分屍五段，梟首示眾。」也稱為「凌遲」。
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刖
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古代一種砍斷雙腳的刑罰。《漢書．卷二三．刑法志》：「刖罪五百。」
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拶
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古代的一種刑罰。以木條用力夾指。明．姚茂良《精忠記》第一八齣：「叫你打，著實打；叫你拶，著實拶。若有容情，一概問罪。」清．孔尚任《桃花扇》第一七齣：「楊老爺新做了禮部，連你們官兒都管的著，明日拿去拶掉你指頭。」
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刑期無刑
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語本《書經．大禹謨》：「汝作士，明于五刑，以刑五教，期于予治。刑期于無刑，民協于中時，乃功懋哉。」指刑罰的目的，在於教育人遵守法律，從而達到不用刑的境地。《宋史．卷二○○．刑法志二》：「刑故而得寬，則死者滋眾，非『刑期無刑』之道。」
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萌生
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孳生、始生。《國語．越語下》：「逆節萌生。天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。」《漢書．卷七二．王吉傳》：「詐偽萌生，刑罰亡極。」
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偏差與犯罪的社會控制手段
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以啟動司法制度為反應，透過建立刑法，對於特定行為給予犯罪之定義，即是犯罪化。犯罪化後便可對行為人施予刑罰，自由刑乃至最重的生命刑，其背後之理論乃是認為處罰之效果大於矯正。 合法化某些行為在早期被視為偏差，但長期下來該行為於社會、文化中的被接受度逐漸提高，或說行為普遍化，且未傷及個人利益或國家利益時，便可透過除罪化，使其行為免於被責罰。合法化通常適用於行為人兩造間相互合意的偏差行為，亦即無受害者犯罪，如：性工作者、，此類無明顯侵害個人權利或國家法益之行為。 疾病化當社會將原為犯罪的行為，保留其犯罪名義，但以其他非
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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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體罰
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中華人民共和國2.3 香港2.4 新加坡2.5 韓國（南朝鮮）2.6 日本2.7 台灣3 體罰做為刑罰的爭議4 體罰未成年人的爭議4.1 反對體罰的理由4.2 支持體罰的理由4.3 國際不打小孩日5 外在連結 體罰的類型教育活動本身是一種權力的運作，艾齊尼(Amitai Etzioni)以權力的強制性程度來分類，計有規範型(normative)、利酬型(remunerative)和強制型(coercive)權力；這三種類型的權力都可能用在教育上。規範型權力是以德服人，學生是心悅誠服的學習，當然先決條件是教師要有道德權威...
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臏
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2.古時削去膝蓋骨的刑罰。[例]戰國時代，孫臏就是受過臏刑，所以以「臏」為號。
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嚇阻
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利用手段使人害怕而停止某種行為或言語。如：「公權力不張，即使是再多的刑罰，也無法嚇阻犯罪。」
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