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黃粱一夢
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比喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻。亦比喻欲望落空。參見「黃粱夢」條。元．范康《竹葉舟》第一折：「因應舉不第，道經邯鄲，得遇正陽子師父，點化黃粱一夢，遂成仙道。」
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光怪陸離
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〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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白雲蒼狗
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比喻世事變幻無常。參見「白衣蒼狗」條。清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
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五花八門
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近義:千變萬化,五光十色,形形色色,花樣百出,變化多端,變幻莫測反義:千篇一律,枯燥乏味辨似: 「五花八門」及「形形色色」都可用來形容事物面貌的繁複多樣。 「五花八門」側重於指同類事物，變化豐富；「形形色色」側重於指各式各樣，類別繁複。 五花八門 形形色色 辨似例句 ○ ㄨ 現代人結婚的方式～，千奇百怪，如跳傘結婚、潛水結婚等，創新的勇氣可說是十足。 ㄨ ○ 我們作生意的，顧客至上，自然要與～的人打交道。
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覺
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1.感官受刺激後對事物的辨識能力。如：「知覺」、「味覺」、「幻覺」、「錯覺」。
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移情與反移情
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目錄1 定義2 移情3 反移情4 關鍵字5 參考文獻 定義兩者同為精神分析學派的重要概念，是指過去被屏除在意識之外的經驗和人際互動，轉移到當前的人際關係上。Gladding(2006)補充道：「移情發生於個人現在無意識地重演已被遺忘的兒時(childhood)記憶與壓抑的潛意識幻想。」 移情移情與個人過去的成長史、經驗和當前的需求狀態有關。個案把在諮商中被引發的過去強烈情感投射在治療師身上，認為治療師的想法和行動就和過去的某人一樣，因而對諮商師產生不切實際的想法，甚至對治療師做出不恰當的行為。相反地，一位訓練有素的治療師...
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也
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2.表示疑問的語氣。如：「何也？」、「孰可忍，孰不可忍也？」清．薛福成〈觀巴黎油畫院記〉：「此畫果真邪？幻也？」
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海市蜃樓
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一種物理現象。以字義而言，蜃是指大蛤蜊，傳說蜃能吐氣而形成樓臺城市等景觀，見明．李時珍《本草綱目．卷四三．鱗部．蛟龍》。實際上，海市蜃樓的形成，是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射或反射作用，而使得遠處的景物影像被投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後亦用以比喻虛幻的景象或事物。《駢字類編．卷四六．山水門．海．海市》引《隋唐遺事》：「張昌儀恃寵，請託如市。李湛曰：『此海市蜃樓比耳，豈長久耶？』」也作「海樓」、「蜃樓」、「蜃樓海市」。
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浮光掠影
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「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正...
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蜀犬吠日
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抑鬱的心境下寫了〈招北客文〉，以抒發自悼之情。當時的蜀地離中原甚遠，風土與中原大不相同。岑參用誇張奇幻的筆法，依序敘述蜀地東西南北險奇古怪的風光，以及四方棲息的可怕生物，說明蜀地非可居住之地，要「北客」快點回來，不可前往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
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貓頭鷹博士