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方以類聚
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此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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不足為訓
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不能當作法則或典範。《孽海花》第四回：「孝琪的行為雖然不足為訓，然聽他的議論思想，也有獨到處。」
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范
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1.法則。通「範」。《爾雅．釋詁上》：「範，常也。」唐．陸德明《經典釋文．卷二九．爾雅音義上》：「範，音犯。字或作范，同。」
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準則
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相似詞：法則
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格言
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可以為人法則、砥礪言行的簡短詞語。《三國志．卷一二．魏書．崔毛徐何刑鮑司馬傳．崔琰》：「此周、孔之格言，二經之明義。」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「格言至言，悉嘉言之可聽。」
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團體動力
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。2. 指一套技巧：關心團體歷程的觀察和回饋、團體決策及各種團體技巧。3. 指一種探討團體性質、發展法則及其與個人或其他團體之交互關係的知識領域。而根據Cartwright和Zander(1968)的說法，團體動力具有以下特徵：1. 強調理論價值的實徵研究。2. 著重於團體現象的動力及其相互依存的關係。3. 強調科技整合的研究，包括社會學、心理學、文化人類學、教育學、經濟學、政治學等跨學門的研究。4. 強調研究成果的實際應用。當今團體動力學的定義已逐漸有了共識，是由上數第三個通俗定義演化而來：團體動力是研究團體中行為的科...
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性別平等教育
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前，在舊金山的同性戀政治風氣一直是要求同志與右派政客合作，其主要思維是以壓抑換取真正的目的。哈維的做法則是截然不同，他鼓勵同性戀們把握同志族群在舊金山逐漸壯大的影響力，相互扶持，勇敢出櫃。在當時，對於美國早就放棄參政追尋自我權益的同性戀族群，哈維成功的事蹟，給他們帶來了無比的希望。
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恣心所欲
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學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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體罰
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成明顯身心傷害的體罰，不論來自父母或教育人員，均會被視為虐待兒童的犯罪。但世界各國對後果不大的體罰看法則有不同。有些歐洲國家禁止一切形式的體罰，其他國家則允許父母進行輕微體罰（例如用手心抽打屁股）。 古中國中國古代的學塾盛行打罵教育，直到清末都很普遍。胡適〈慈幼的問題〉1文批評：「受很嚴厲的責罰，輕的打手心，重的打屁股。有許多小孩子身體不好的，往往有被學堂磨折死的，也有得神經病終身的。」周作人回憶錄《知堂回想錄》說：「現今的小學生從書房裡解放了出來，再不必愁因為讀書不記得，屁股會得打的稀爛，可以種蔥的那樣，這實在是很可慶...
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桑代克(Thorndike,_Edward_Lee,_1874~1949)
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正確的反應，這樣的學習歷程稱為「試誤學習」。在試誤學習中，影響刺激與反應之間的關係是否能建立，有三個法則：練習律：反應與刺激的聯結，會隨著練習次數多寡而有強弱之分。準備律：反應與刺激的聯結，會隨著個體身心的準備狀態而有差異。效果律：反應與刺激的聯結，會因為反應後是否能獲得滿足的效果而有不同。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士