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義
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4.法則。《呂氏春秋．孟春紀．貴公》：「無偏無頗，遵王之義。」
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物以類聚
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「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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桑代克學習三定律
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在個體每次反應後給予獎賞，從而加強其以後重複出現的機會。更進一步，桑代克提出影響刺激與反應關係建立的法則有三：練習律、準備律和效果律。練習律是刺激與反應的連結，隨練習的次數而定。準備律是刺激反應的聯結，隨個體身心準備狀態差異而異。個體在需求狀態下反應時，將因反應而獲得滿足，有過滿足的經驗，其後在相同情況下會出現相同反應。效果律是刺激反應的聯結，視反應後是否能獲得滿足的 效果而定。對預先設定的刺激表現反應，反應後獲得獎賞，則使刺激反應聯結增強。
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莫非定律
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口而出他的觀察。這句名言被受試者在記者會上引述，很快在航太工程研究者之間散播開來，並陸續有人加上新的法則。直到1958年，「莫非定律」正式被列入韋氏字典（Webster’s Dictionary）。但是莫非本人從未發表過莫非定律，這點倒是蠻符合莫非定律的。莫非定律風行一時，至今已經發展出各種類別，從莫非通則到電腦、家庭、工作、政府等等，各種領域都有人找出屬於他們自己的莫非定律。 概述 莫菲定律是指「凡是可能出錯的事均會出錯。」(Anything that can go wrong will go wrong.)。引...
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正
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1.合於規範的、合於法則的。如：「正道」、「正路」。
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矩
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3.法則、常規。如：「循規蹈矩」。《論語．為政》：「七十而從心所欲，不踰矩。」
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耳目一新
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「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因為重修香山寺，使得香山寺的景象看起來耳目一新...
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約定俗成
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事物的名稱或法則，經人倡導，而成為社會習用或公認者。《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」
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儀
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1.法則、標準。《墨子．天志》：「置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌。」
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貓頭鷹博士